תוכן:   שלום ליאורה

אם את מקבלת את העובדה שהילכות נידה מבוססות על ידע שגוי של חז"ל, מדוע יש לדקדק בקיומם?

אדם שמבין בהכרה מלאה שההלכות אינן תואמות את המציאות ובכל זאת מקיימם דומה הוא לאדם שחולה בצהבת וישתה שתן של חמור לרפואה כפי שמציע התלמוד (בכורות ז ע"ב) למרות שיודע הוא שאינו מרפא. הרי כל השומע יצחק לו.

בברכה

דעת אמת

תוכן:   המשל אינו דומה לנמשל, משום שבעניני רפואה אין לחז"ל סמכות, יש בידם רק חכמה, וחכמה לעולם היא מוגבלת.

מה שאין כן בעניני הלכה ישנה שאלה משפטית, האם כל דבר הוא סבה מספקת לשנות את ההלכה, ויחס ההלכה למציאות הוא נושא למחקר, עד כמה הוא צריך להיות קיים בכלל.

גם במישור משפטי בימינו יכולות להתעורר שאלות כאלו, נאמר שבחוקת המדינה או בחוקי יסוד חוק מסויים התבסס על ידיעה מדעית שנראה בעינינו כיום שהיא מוטלת בספק, [לדוגמא חוק שיאסור יצור תרופה מסויימת או יחס לעישון או לסם מסויים וכו'], האמנם מרגע שיתברר לדעתך נתון מסויים תוכל לעבור על החוק?

ישנו הליך לשנוי החוק, ומה אם ההליך לשנוי חוקה הוא מסובך וקשה מדי להיעשות, ומה אם הכנסת בפגרה? האם יעלה על דעתך שיותר לך לעבור על החוק למרות שלא שונה.

כמובן שבעניני הלכה שאינם מדעיים, היחס הוא מורכב, ובכלל ישנם כללים מתי מותר לשנות הלכה, הגמרא מתיחסת בפרוש לתקנות שבטל טעמם וקובעת כי אין לבטלם בלי ב"ד גדול יותר מזו שתיקנם [תאר לעצמך למשל חוקה שנקבעה ע"י 120 חכי"ם וקובעת כי לא תשונה ללא 120 חכי"ם פה אחד].

חד מן קמאי

תוכן:  

שלום לך

שאלות קיומיות של הדת היהודית – כמו שינוי ההלכה לאור ערכי המוסר שהשתנו (מעמד האישה, הגוי והחילוני) , וכן לאור טעויות חז"ל במציאות העובדתית – הם מהנושאים העומדים ברומו של עולם ואנשי הדת של היום מתנערים ממנה ומחכים "שיבוא אליהו" ויסדר להם את עיניינם. במצב שאין בית מחוקקים הרי "איש הישר בעיניו יעשה" , ורבנים פוסקים וקובעים הלכות כפי ראות עיניהם וכל אדם בוחר לו את הרב באופן אקראי ללא סדר ואחדות כפי שנדרש בכל קהילה הרוצה לנהל את חייה באופן תקין.

היעלה על דעתך שבמדינת ישראל כל משפטן או כל חבר כנסת יוכל לחוקק חוק או לפרש חוק והציבור יוכל לברור לו את שחפצה נפשו?

כך לדוגמה את היתר "מציצת הדם" של ברית המילה בשבת, חז"ל קבעו שמותר למצוץ את דם המילה אף על פי שמחלל הוא שבת משום הסכנה הרפואית. היום ברור שאין בזה סכנה רפואית ואף על פי כן ממשיכים שלומי אמוני ישראל למצוץ את הדם בשבת. ליתר הרחבה ראה בשאלה "השתנו הטבעים והרפואות מתקופת התלמוד".

בברכה

דעת אמת