Мудрецы Мишны установили, что запрещено устраивать свадьбы в холь а-моэд – как в Песах, так и в Суккот, поскольку в эти дни следует радоваться исключительно текущему празднику, а не чему-либо другому (на языке мудрецов: не следует смешивать одну радость с другой). Однако мудрец по имени Шмуэль разрешил проводить в эти дни процедуру обручения.
Следует иметь в виду, что в древности вступление в брак состояло из двух раздельных процедур, которые могли быть отделены друг от друга многими месяцами или даже годом. Первая процедура – это ирусин, обручение, в ходе которого мужчина объявляет о том, что он приобретает женщину в жены; однако и после этой процедуры супруги еще не могут жить вместе. Вторая процедура – собственно вступление в брак, нисуин, в ходе которой мужчина вводит женщину в свой дом.
В наше время обе эти процедуры совмещаются в рамках одной и совершаются под паланкином, хупой, являющимся символом общей для супругов крыши. Существует даже обычай, согласно которому супруги проводят некоторое время в изолированной комнате, также символизирующей введение мужем жены в свой дом.
Итак, Шмуэль разрешил устраивать в холь а-моэд процедуру обручения, несмотря на то, что мудрецы Мишны запретили радоваться в праздник чему-либо, кроме как ему самому. Он опасался, что если процедура будет отложена, появится другой мужчина и обручится с предполагаемой невестой вместо ее жениха (на языке мудрецов: «что другой его опередит»). Мудрецы спросили: что побудило Шмуэля опасаться, что появится другой мужчина и опередит жениха? Ведь он сам говорил: «Ежедневно раздается голос с небес и определяет супружеские пары: этот – с той, а этот – с той». Стало быть, брак – осуществление изначального небесного постановления, и если установлено, что Реувен должен жениться на Лее, Шимон заведомо не сможет жениться на ней, нарушив небесное решение. Но если дело обстоит таким образом, чего именно опасался Шмуэль, разрешивший производить процедуру обручения в холь а-моэд якобы из-за того, что другой мужчина опередит жениха?
Мудрецам ответили: нельзя исключить, что из-за промедления с обручением другой мужчина влюбится в невесту и станет молиться о том, чтобы небеса пересмотрели свое решение. Чтобы этого избежать, Шмуэль разрешил устраивать обручение даже в холь а-моэд.
С мудрецом по имени Рава произошла такая история. Он услышал, как некий мужчина молит Бога о том, чтобы некая женщина стала его женой. Рава сказал ему: твоя молитва неуместна. Если небеса постановили, что эта женщина станет твоей женой, – так и будет даже без молитвы, если же не постановили – твоя молитва напрасна. Кроме того, если эта женщина не станет твоей женой, ты можешь разочароваться в молитве, твоя вера пострадает, и ты впадешь в ересь. Затем Рава услышал точную формулу молитвы этого мужчины: «Пусть Бог либо убьет меня прежде, чем я увижу свою возлюбленную замужем за другим, либо эта женщина умрет прежде меня». Рава сказал ему: как я уже говорил, не следует произносить эту молитву, ибо нельзя исключить, что Бог ее услышит! Именно из этого опасения Шмуэль и разрешил производить процедуру обручения даже вхоль а-моэд – «чтобы не опередил его другой мужчина», то есть, чтобы другой мужчина не обратился с молитвой о смерти невесты до свадьбы.
Тезис о том, что Бог предназначает супругов друг для друга, опирается на примеры из Торы, Пророков и Писаний. В Торе сказано: «И отвечали Лаван и Бетуэль, и сказали: от Бога пришло это дело» (Бытие 24,50). Иными словами, Бог предназначил Ривку Ицхаку с начала времен. У Пророков сказано: «Его отец и его мать не знали, что от Господа это» (Судьи 14,4). Иными словами, Шимшон (Самсон) был предназначен Далиле Богом с начала времен, несмотря даже на то, что она нееврейка. В Писаниях сказано: «Дом и богатство – наследие отцов, но от Господа – разумная жена» (Притчи 19,14). Иными словами, состояние – дом и деньги – это наследие отцов (т.е. земного происхождения), а жена нет – она назначается мужу Богом с начала времен.

Вавилонский Талмуд, трактат Моэд Катан 18б