Человек, родившийся с двумя наборами половых органов (мужским и женским), называется андрогином (ἀνδρόγυνος, androgynos, греческое слово, составленное из двух корней: andros – мужчина и gyne – женщина). На вопрос о его половой идентификации еврейский закон не дает однозначного ответа. Неясно, с кем андрогин может вступить в брак (с мужчиной, с женщиной, ни с кем вообще), и какие законы и заповеди к нему применимы – относящиеся к мужчинам или к женщинам?
Один из древних мудрецов (мудрецов Мишны), рабби Йоси, установил, что брак священника-андрогина с женщиной, не являющейся дочерью священника, действителен, и, следовательно, его жене разрешается естьтруму, как жене обычного священника. В контексте этого установления мудрецы анализируют утверждение, гласящее, что андрогин, с точки зрения еврейского закона, стопроцентный мужчина. Один из мудрецов, Реш Лакиш, полагал, что андрогин должен рассматриваться одновременно как сомнительный мужчина и как сомнительная женщина, поэтому если священник-андрогин вступил в брак с женщиной, не являющейся дочерью священника, последней разрешается есть продукты, объявленные трумой вследствие постановления мудрецов, однако запрещается есть продукты, являющиеся трумой по определению самой Торы. Однако другой мудрец, рабби Йоханан, полагал, что андрогина следует считать мужчиной, так что в указанном случае его жена имеет право есть труму, определенную Торой.
Рабби Йоханан спросил Реш Лакиша: если, как ты считаешь, андрогин не является бесспорным мужчиной, почему древние мудрецы установили, что он имеет право жениться на женщине – ведь в таком случае нельзя исключить, что он и сам женщина? Реш Лакиш ответил: действительно, андрогину запрещен жениться на женщине! Мудрецы имели в виду иное: если он, невзирая на запрет, все-таки женился, его брак действителен.
Мудрецы рассмотрели мнение, гласящее, что андрогин – бесспорный мужчина, в контексте утверждения другого мудреца, рабби Элазара, оспаривавшего мнение большинства древних мудрецов и постановившего, что андрогина, вступившего в сексуальные отношения с мужчиной, следует приговорить к смертной казни (побиению камнями) как гомосексуалиста. В таком случае (т.е. раз мудрецы с рабби Элазаром не согласны) следует заключить, что, по мнению мудрецов, андрогин не должен быть приговорен к побиению камнями и, следовательно, не является бесспорным мужчиной. Мудрецам ответили: нет, андрогин является бесспорным мужчиной и по мнению древних мудрецов. Разногласие между ними и рабби Элазаром иное; оно относится к случаю, когда андрогин вступил в связь с мужчиной при посредстве своего женского полового органа. По мнению мудрецов, не имеет значения при посредстве какого полового органа андрогин вступил в связь с мужчиной – в обоих случаях он должен быть осужден на смерть за мужеложство. По мнению рабби Элазара, андрогин заслуживает смертной казни лишь если половой акт с мужчиной был осуществлен при посредстве мужского полового органа. По мнению другого мудреца, андрогина не следует рассматривать ни как мужчину, ни как женщину – он является иным, обособленным существом, поэтому он не может вступить в брак ни с мужчиной, ни с женщиной.
Мудрецы продолжили разбор природы разногласия между древними мудрецами по вопросу о том, заслуживает ли смертной казни за мужеложство андрогин, совершивший половой акт с мужчиной при посредстве своего женского полового органа. В Торе сказано: «И с мужчиной не ложись способами, какими ложатся с женщиной; это мерзость» (Левит 18,22). По мнению одного из мудрецов, из того, что Тора употребила множественное число, – «способами» – следует, что существуют мужчины, способные совершить половой акт двумя способами. Это андрогины, которых, по мнению этого мудреца, следует приговаривать к смерти за половой акт с мужчиной, совершенный любым из этих способов. Но, по мнению мудрецов, считавших, что андрогин должен быть побит камнями лишь если совершил половой акт с мужчиной при посредстве мужского полового органа, стих Торы должен быть истолкован иначе. Они читают его так: «Мужчина, не ложись способами, как ложатся с женщиной». Другими словами, мужеложством для андрогина считается лишь половой акт с мужчиной, совершенный им как мужчиной, при посредстве его мужских качеств, то есть мужского полового органа; половой акт, совершенный посредством женского полового органа, мужеложством не считается.

Вавилонский Талмуд, трактат Евамот 81а-84а