21 שנים • Anon להלן מס' שאלות שאשמח לקבל עליהן תשובות:
1.כיצד ידעו חכמים את מספר הכוכבים ביקום לפני עידן הלווינים.
2. כיצד ידעו את זמן חידוש הלבנה , מה שגילו רק לאחרונה ועדין לא בדיוק מלא.
3. כיצד הובטח שהכותל המערבי לא ייחרב לעולם , ואכן כך, וכידוע במשך ההיסטוריה הוחרב בית המקדש פעמיים ,וניסו להשמיד את זכר היהודים ( נכנסו להחריב את בית המקדש), ועד היום כפי שהובטח הכותל עדיין קיים.
4. כיצד ידעה התורה לשלוט ב- 2/3 מן העולם, מים, וכפי שנאמר "כל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר , ויש שיש לו סנפיר אין לו קשקשת"
אשמח לקבל תשובות בהקדם.
גיא
צוות
עיין בשאלה "אמיתות המדע בתורה" ובמאמר
"ידיעת חכמים בסימני הדגים" שם תמצא תשובות לשאלותך.
כאן נשלים את שאלתך לגבי "הנבואה" על עתיד הכותל המערבי.
כדרכם של אנשי הדת הנוהגים "כעני המהפך בחררא", ומנסים בכל כוחם לגבב דרשות מפוקפקות ולייחס להם נבואות שהתאמתו, כך הדבר לגבי דברי ההבל על הכותל המערבי.
ראשית נביא את מקור הדרשה (נכתב כמה מאות שנים לאחר חורבן בית שני): "דּוֹמֶה דוֹדִי לִצְבִי אוֹ לְעֹפֶר הָאַיָּלִים הִנֵּה זֶה עוֹמֵד אַחַר כָּתְלֵנוּ מַשְׁגִּיחַ מִן הַחַלֹּנוֹת מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים"(שיר השירים ב;9) מתוך פסוק זה דרשו חז"ל: "הנה זה עומד אחר כתלנו", אחר כותל מערבי של בית המקדש, משום שנשבע לו הקב"ה שאינו חרב לעולם (שיר השירים רבה פרשה ב).
שים לב היטב: חז"ל בעצמם אומרים שהנבואה לאחר חורבן בית שני בטלה: "מיום שחרב בית המקדש, ניטלה נבואה מן הנביאים וניתנה לשוטים ולתינוקות" (בבא בתרא יב ע"ב ) כלומר אין כאן דברי נבואה אלא דרשה מפוקפקת מתוך פסוק תמים שאינו מתייחס כלל ועיקר לבית המקדש. וכבר ציינו שדרכם של חז"ל הינו להסתכן באמירות עתידיות מבלי לחשוש שהם יתבדו, ראה "פרשת ויחי" ומאמר "הנבואה".
אך החשוב מכל הוא, שהכותל המערבי של בית המקדש נחרב, ולא רק של בית המקדש אלא אף הכותל המערבי של חומת הר הבית חרבה. אם כן, מהו אותו כותל, שרבבות עמך בית ישראל נוהגים לנהור אליו ולתחוב את משאלותיהם בסדקים כ"מציץ מן החרכים"? זהו קיר חיזוק סביב בית המקדש שנבנה כשלוש מאות שנה לאחר שנבנה בית המקדש. קיר חיזוק זה בנה הורדוס (שמלך על יהודה בשנת 40 לפני הספירה) האדומי נכד למשפחת גרים אדומיים שהרג ברשעותו את מנהיגי בית חשמונאי,ולדעת חז"ל הוא היה עבד לבית חשמונאי ( בבא בתרא ג ע"ב).
בברכה
דעת אמת
מצטער שאני לא יודע את השם של המאמר מצאתי אותו בגוגל.
צוות
אין אף היסטוריון או ארכיאולוג הטוען שהכותל הוא שריד של בית המקדש או הר הבית. והסיבה פשוטה מאוד, אורך הכותל המערבי הוא 485 מטר, ואילו אורך חומת הר הבית הוא 500 אמה (משנה , מידות פ"ב מ"א) אף אם נחשב לדעה המאריכה את האמה (שיטת החזו"א אמה=57.6 ס"מ) אורך חומת הר הבית הייתה 288 מטר בלבד.
בברכה
דעת אמת
בבקשה אני המגיב הקודם חיפשתי את המאמר אם תמצאו משהו שאני לא, בבקשה תודיעו לי אני מודה שלא קראתי אותו ביסודיות.
צוות
המאמר לעיל אינו עוסק בנידון האם הכותל המערבי הוא שריד של בית המקדש. אלא הוא מודה שאכן הכותל המערבי הוא חומה שבנה הורדוס לחיזוק , מסביב להר הבית, ואינה קיר של בית המקדש או חומת הר הבית.
נ.ב ראוי ונימוסי לקרוא את המאמר לפני שמסיקים מסקנה.
דעת אמת.
יוני
צוות
אצטט עבורך את תגובתי לממצאי פרופ' זרטל, שהתפרסמה בעיתון הארץ מיום 02.07.00
לכבוד :
מערכת מוסף הארץ
תגובה לכתבה "נאחז בקרנות המזבח" מה- 30.06.00 יאיר שלג.
מן הכתבה עולה שעיקר ראייתו של אדם זרטל שהמזבח שחשף הוא מזבח יהושע בהר עיבל, משום שמתאים למדות המזבח שנאמרו במסכת מידות פ"ג מ"א, ואע"פ שאיני ארכיאולוג נראה שדברי אדם זרטל מופרכים מטקסטים שעליהם הוא מסתמך, בהמשך אותה משנה כתוב : "וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו (על המזבח) ארבע אמות מן הדרום וארבע אמות מן הצפון" נמצא שהמזבח בבית ראשון היה כח אמה על כח אמה ולא לב אמה, ורק כדי להזכיר למר זרטל את הכתוב בתנ"ך שלא יראה כמסתכל לאבנים שתחתיו ונופל בכתוב במפורש, בדברי בימים ב ד א: "ויעש (שלמה המלך)מזבח נחשת עשרים אמה ארכו ועשרים אמה רחבו" . והמזבח שציוה משה מידותיו קטנות יותר , שמות כז א:" ועשית את המזבח עצי שטים חמש אמות ארך וחמש אמות רחב" , והרי אדם זרטל מודה שהר עיבל נבנה מיד אחרי מות משה ואם כן שילך ויחפש מזבח במידות משה ולא על פי מידות בית שני שהם תוספת מאוחרת.
אך כדי לחסוך למר זרטל טרחה מיותרת אגלה לו שעל פי התלמוד יהושע לקח את אבני המזבח בהר עיבל ובנה אותם בגלגל, וכך נאמר במסכת סוטה לו עמוד א: "וקפלו את האבנים ובאו ולנו בגלגל" וכתב רש"י לה עמוד ב: "לאחר שבנו מהן המזבח בהר עיבל קיפלום והביאום לגלגל וקבעום שם" כלומר את אבני המזבח של הר עיבל צריך מר זרטל לחפש בגלגל, אך כדי שידע מה לחפש אומר לו שעליו לחפש שתים עשרה אבנים בלבד כי כך כתוב יהושע ד כ: "ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו מן הירדן הקים יהושע בגלגל" ופרט נוסף באבנים שימצא, כדי לזהותם כאבני מזבח הר עיבל צריך להיות כתובים עליהם דברי התורה ככתוב ביהושע ח לב: "ויכתב שם על האבנים את משנה תורת משה אשר כתב לפני בני ישראל" , וכדי שיהיה למר זרטל זיהוי מושלם הוא צריך לבחון שאבנים אלה שלמות שלא הונף עליהם ברזל כלומר אינם מסותתות כלל כמבואר ביהושע ח לא,
ומהו גודלם של האבנים שצריך מר זרטל לחפש מבואר במסכת סוטה לד עמוד א : "יהודה אבא חלפתא ורבי אליעזר בן מתיא וחנניא בן חכינאי עמדו על אותן אבנים ושיערום כל אחת ואחת שקולה כארבעים סאה" שהוא גודל של מקוה לטהרת המשפחה.
מר זרטל אני מקווה שאיני מלאה אותך בטקסטים תלמודיים אך עליך להבין שלפני שמחפשים צריך לדעת מה מחפשים.
בברכת חיפוש נעים
ירון ידען
קרית טבעון