תוכן:   שלום יעל

אני מקווה שאת ההלכות הפרקטיות, והמעשים פה בעולם הזה של אנשי הדת היהודית את כן מבינה.

לכן אתייחס לנושא שכולנו מבינים אותו והוא, היחס לנשים הלכה למעשה.

הסתכלי והביטי סביבבך היטב, האם ראית אישה דיינת? האם הציבור הדתי הקים "כולל" לנשים?

מדוע יש רבנים המלמדים בבית יעקב ובבתי אולפנא של בנות, ואין נשים המלמדות בישיבות ובבתי מדרש?

לעומת זאת הביטי סביבבך בחברה החילונית.

כמה שופטות מכהנות בבתי משפט, כמה מורות ונשות אקדמיה מלמדות ומרצות בפני הציבור הכללי.

הבאתי דוגמא נפוצה זאת משום שהיא מתייחסת לחצי מאוכלוסייתה של העם היהודי ואינה דבר מועט.

עכשיו אתייחס לטענותייך המגוונות אחת לאחת:

טענתך שאיננו מבינים את המושגים הדתיים משום שמקורם אלוהי.

בדברייך אלו חיזקת את דברי "דעת אמת" שההלכה היא יצירה אנושית על פי שכלו של האדם שהרי אין האדם יכול להבין את הטקסט האלוהי ולבני האדם ניתנה התורה . כך כתב בעל "קצות החושן" בהקדמתו:

"לא ניתנה תורה למלאכי השרת ואל האדם ניתנה אשר לו שכל אנושי ונתן לנו הקב"ה תורה ברוב רחמיו וחסדיו כפי הכרעת השכל האנושי גם כי אינו אמת".

אך מה שמוזר ומקומם הם דרכם של אנשי הדת ההולכים אחר איוולת אמונתם עד כדי גיחוך ומוזרות. מדוע אנשי הדת מתפארים בחוקי התורה ודתם, וכשמעמתים אותם עם המציאות הם עומדים דום ונעשים כאחד האדם שאינו מבדיל בין טוב לרע בין אור לחושך ואומר: "אין אני מבין את חוקי התורה", אם אינך מבין מדוע אתה מתפאר בדבר שאין לך מושג מהו?

ההרגשה היא שאנשי הדת מגינים וחוסים על אלוהיהם יותר ממה שאלוהיהם מגן וחוסה עליהם.

טענתך השנייה: "אין מושג של אידאולוגיה חילונית". דברייך מוזרים ומשונים ליברליות, הומניות, פלורליזים, ,חופש ביטוי, חופש דת ומצפון וזכויות האדם ללא הבדל דת גזע ומין , אינם אידאולוגיה?!

הלא האונס על פי חוקי האידאולוגיה החילונית, ששלל את חירותה של הנאנסת, נידון ל – 20 שנה בכלא ואילו על פי חוקי התורה וההלכה, עונש האונס הוא לשאת את הנאנסת לאישה.

נראה שאנשי הדת אינם מסוגלים או אינם רוצים לראות את הצד האידאולוגי האחר משום שהוא מאיים על אמונתם. כלומר אנשי הדת מרגישים בתוך תוכם שאמונתם נשענת על קנה רצוץ, וכדי לא לאבדה הם מוכנים לעוות או להתעלם מאידאולוגיות משובחות ובלבד להשאר נאמן לאמונה, שהוא בעצמו יצר וזאת אחת החידות המפליאות והמרתקות שבאדם. כיצד אדם בודה מגחמת ליבו את אלוהיו ומייחס לו חוקים ומשפטים מרושעים ולאחר מכן מנסה בכל כוחו להגן ולשמר את דבריו אף באופן המבזה את צלם האנוש שבו.

נ.ב את מוזמנת להציג את הטוב שבתורה.

בברכה

דעת אמת

תוכן:   שלום רב!

אני רוצה להגיב על התשובה….

אני בת 19 וחצי והשנה אני לומדת במדרשה ללימודי יהדות.

במדרשה אני זוכה לקבל תשובות מרבנים, רבניות ואנשי חינוך על דברים שלא מסתדרים לי בדת. אני לא הולכת אחרי זה בעיניים עצומות, אני מבררת קודם. ברור שאני לא מקבלת תשובות לכל השאלות אך רוב הדברים מניחים את דעתי. כמו כן, אני לומדת! לומדת יהדות. לומדת לפתוח ספר ולטעום מהגדולה של הגאונים אשר כתבו אותם. אני גם ממש מתענינת בפסיכולוגיה ומצאתי שאני מקבלת הרבה תשובות על טבע האדם ועל דרכי ההתנהגות שלו וגם הצעות איך להתמודד איתם. הספרים האלה נכתבו הרבה לפני שגילו את הפסיכולוגיה….

במדרשה שלי לא לומדים גמרא ותושב"ע אלא יותר דברים בשביל הנשמה…אנחנו גם מתפתחות בשירה, תיאטרון, תנועה, אומנות ורפואה הוליסטית ומפתחות את האישיות שלנו. בנות אשר כן מעונינות בלמידה מעמיקה יותר בספרים יכולה למצוא את זה במדרשה אחרת אשר מאפשרת זאת. אני אישית לא חיפשתי את זה. כיום קיימות ברחבי הארץ המון מדרשות אשר נותנות מענה לשאלות שבוערות אצל הדור הזה ישנם מדרשות אשר מכינות את הבנות לשירות בצבא או בשרות הלאומי. במדרשה מעודדים אתנו לשאול ולשאול ולשאול בידיעה הברורה שאנחנו בתהליכי ברור ושאנחנו לא הולכים אחרי העדר.

אני אישית רואה את הדת! (ולא הדתיים) בתור דבר יפה מאוד שאם מסתכלים עליו בעין יותר חיובית רואים את היופי שטמון בו. וזהו. אני מאחלת לכולם כל טוב ואיש באמונתו יחיה. העיקר שיהיה שמח!!!

נ.ב.

אני שייכת לזרם הדתי לאומי.

נ.נ.ב.

אני חושבת שדווקא הידיעה שאתה הולך לחיות את כל חייך עם אשה בגלל שאנסת אותה ועוד אשה ששונאת אותך על מה שעוללת לה מרתיעה יותר ממאסר…..זהו דעתי.

רחל.

תוכן:   שלום רחל.

יצאתי מבולבל מדברייך, בתחילה הבנתי שאת מוצאת בספרות חז"ל "הרבה גדולה" ולאחר מכן כתבת שאינך לומדת גמרא ותורה שבעל פה. [איזה ספרים בדיוק אתם לומדים שם?] הלא עיקר הדת היא ספרות הגמרא ותורה שבעל פה וממנה יונקת הדת (גם הדתיים הלאומים) את אורחות חייה.

בהמשך דברייך היה חשוב לך לציין שאת ניזונת מהתרבות החילונית "שירה, תיאטרון, תנועה …" האם התכוונת לומר שעיקר ההתפתחות האישית שלך נעשית על בסיס הערכים והתכנים החילוניים?

עוד כתבת: " אני אישית רואה את הדת בתור דבר יפה מאוד אם מסתכלים עליו בעין יותר חיובית". מה פירוש להסתכל בעין חיובית? האם כוונתך בעין המעוותת את פשוטו של מקרא או סירוס פשוטו של פסק הלכה?

רק לצורך הדוגמה: כיצד את ממליצה להסתכל "בעין חיובית" על פסק ההלכה: " גויה אין מילדין אותה בשבת" (שולחן ערוך, אורח חיים, ש"ל, ב)?

נ.נ.ב דברייך עוררו בי תיעוב וסלידה אך כדי לחדד את חוסר המוסריות בתורה אביא את פסק ההלכה בשלמותו: נאנסת שלא הסכימה להינשא לאנס (זה מה שיקרה ברוב רובם של המקרים) עונשו לשלם 50 כסף לאביה (ערך של 40 אלף ₪ של היום) דברים, כב; 29. האם לדעתך האנס ירתע מתשלום ממוני או מישיבה בכלא למשך 20 שנה?

בברכה

דעת אמת

תוכן:  

רציתי להפנות את תשומת לבך לרעיון אחד שנמצא בתורה והוא הלכות עבדים:

כידוע שעבד בתורה הוא לא רק אדם שאין לו כסף שהחליט להיות עבד אלא אף אדם שגנב ואין לו את הכסף להחזיר שולחים אותו להיות עבד עד שיחזיר את הכסף. המציאות הזו נלחמת בו זמנית בשני מישורים בו זמנית: גם העבד יכול להחזיר את הכסף שגנב וגם מנגד יכול בזמן שהותו אצל האדון לקבל קצת חינוך ערכי מה שהיה חסר לו מאד עד שראה בתור אפשרות את אופציית הגנבה.

העבד לומד ממנהגי הבית, מקבל "שיעורי עזר" על אף מתמודדים עם אתגרי החיים כך שלא יצטרך לגנוב – רואה עולם אחר ממה שהיה לו מוכר…

קבלת ערכים אילו קלה בהרבה משום שמחובתו של האדון לכבד מאוד את העבד שברשותו כגון אם יש לאדון רק כסות שינה אחת הוא חייב לתת אותה לעבד וכדומה.

החוק בחברה החילונית שולח גנב לבית הסוהר עם כל הגנבים האחרים , כולם ביחד – הפושע הגדול עם הקטן, מה שמאפשר יצירת קבוצות פשע, פיתוח הלגיטימציה לפשע והערצת הפושע המתוחכם והנועז. מצב זה לא רק שלא מאפשר לגנב "המתחיל" שלא מאידאולוגיה לחזור למוטב אלא אף מדרדר אותו יותר עמוק ממה שהוא כרגע…

גבי

תוכן:   שלום גבי

אם הבנתי נכון , אתה מתיחס להזמנתי את יעל להציג את הטוב שבתורה. והנה מצאת את הדין של עבד עברי הנמכר על ידי בית דין בגלל גניבתו. ולדעתך מנהג זה עדיף מהנוהג של מדינת ישראל בגנב לכלוא אותו אחרי סורג ובריח.

בתגובתך אתה מעורר את השאלה הערכית או המשפטית בדבר איזון שמירת זכויות העבריין לעומת שלום הציבור, הענישה המרתיעה לעומת שיקום האסיר. גנב שיגנוב מבנק 500 מליון ₪, על פי התורה עונשו להימכר לעבד למשפחה שתצטרך לנהוג בו בכבוד הראוי לשכיר, ולאחר שבע שנים יצא לחופשי , נראה שעונש כזה המתחשב בעבריין יגביר ויעודד גניבות נוספות ויפגע בשלום הציבור. ואילו עונש בכלא יש בו אפקט הרתעה.

אומנם לעבירות קלות נותנים עונש של עבודות שירות וזה דומה למכירת אדם לעבד אך באופן פחות משפיל.

בברכה

דעת אמת