לפני שאתיחס לשאלתך, רצוי להבהיר האם בכלל מותר הדבר להאמין שיש "תאריך טוב להתחתן"?

בפרשת "חוקת" הבאנו את מחלוקת הפוסקים האם נכון לנהוג באמונות שווא: אליעזר עבד אברהם הלך למצוא כלה ליצחק, וכך אמר לפני שנמצאה הכלה (בראשית כד,יד): והיה הנערה אשר אומר אליה: 'הטי נא כדך ואשתה', והיא תשיב: 'שתה וגם גמליך אשקה' – סימן שהיא הכלה הראויה לעבדך ליצחק. וכן יונתן, לפני יציאתו למלחמה עם פלישתים, כך אמר לנערו (שמואל א' יד,ט): אם יאמרו הפלישתים אלינו: 'חכו, עד הגיענו אליכם', סימן שלא כדאי לעלות למלחמה נגדם. ואם יאמרו הפלישתים: 'עלו עלינו', סימן שכדאי לצאת למלחמה, 'כי נתנם ה' בידינו וזה לנו האות' [הסימן].

לדעת ה"תוספות" (חולין צה ע"ב ד"ה כאליעזר) וכן לדעת הרמב"ם (הלכות עבודה-זרה י,ד) הרי הם בכלל המנחשים: 'וכן המשים סימנים לעצמו: אם יארע לי כך וכך, אעשה דבר פלוני; ואם לא יארע לי, לא אעשה, כאליעזר עבד אברהם וכן כל כיוצא בדברים האלו – הכל אסור. וכל העושה מעשה מפני דבר מדברים אלו – לוקה [ארבעים מכות]'. והראב"ד בהשגותיו, וכן הרד"ק (שמואל א' יד,ט), מתירים לנהוג על-פי מעשי שטות אלה.

ועל אמונות מהסוג הזה כתב הרמב"ם: "כל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהן ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה אבל התורה אסרתן אינן אלא מן הסכלים ומחסרי הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין דעתן שלימה, אבל בעלי החכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות שכל אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חכמה אלא תהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת" הלכות עבודת כוכבים פרק יא הלכה טז.

בניגוד לדעת הרמב"ם פסק השולחן ערוך שנהגו ש: "אין נושאים נשים אלא במילוי הלבנה. …אע"פ שאין ניחוש יש סימן . במה שאדם יודע שהוא כנגד המזל, לא יעשה ולא יסמוך על הנס" (יורה דעה סימן קעט סעיף ב).

נמצא שההלכה לוקה באמונות מאגיות כדרכם של דתות רבות.

לשאלתך: ירח מלא הוא תמיד באמצע החודש, כלומר עייני בלוח שנה בחודש מאי בו חל התאריך העברי טו.

לגבי חישוב המחזור – שלא ייצא בזמן החתונה – נראה לי שאת תוכלי לחשב בעצמך.

מאחל לך ולבן זוגך אושר, שמחה ובית לתפארת.

דעת אמת