בחיאת דינק! עזוב אותך מכל המיתולוגיות השטויות הללו של הגויים העכו"מיים.

תקרא מה שכתוב בפרקי דרבי אליעזר:

ר' אומר המלאכים שנפלו ממקום קדושתן מן השמים ראו את בני דורותיו של קין גלויות בשר ערוה כוחלות עיניהם כזונות וטעו אחריהם ולקחו מהן נשים, שנ' ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו, ר' יהושע אומר המלאכים אש לוהט הם, שנ' משרתיו אש לוהט והוא בא כבעלת בשר ודם ואינה נשרפת את הגוף, אלא בשעה שנפלו ממקום קדושתן חזר כחן וקומתן כבני אדם ולבשו גוש ועפר, שנ' לבש בשרי רמה וגוש עפר, ר' יצחק אומר הענקים נולדו מהם המהלכין בשרירות לבם ובגובה קומתם ומשלחים ידם בכל גזל וחמס ובשפיכות דמים, שנ' ושם ראינו את הנפילים, ואומר הנפילים היו בארץ, ר' יהושע אומר ישראל נקראו בני האלהים, שנ' בנים אתם לה' אלהיכם, והמלאכים נקראו בני האלהים, שנ' ברן יחד ככבי בקר ויריעו כל בני אלהים, ואלו עד שהם במקום קדושתן בשמים נקראו בני האלהים, שנ' וגם אחריכם אשר יבואו, ר' לוי אומר היו מולידין בניהם והיו פרים ורבים כמין שרץ גדול ששה בכל לידה, באותה שעה היו עומדין על רגליהם ומדברים בלשון הקדש ומרקדין לפניהם כצאן, שנ' ישלחו כצאן עויליהם, אמר להם נח שובו מדרכיכם וממעשיכם הרעים שלא יבא עליכם את מי המבול ויכרית כל זרע בני אדם, אמרו לו הרי אנו מונעים עצמינו מפריה ורביה שלא להוציא זרע בני אדם, מה היו עושין היו משחיתין מקום זרעם על הארץ שלא להוציא זרע בני אדם, שנ' וירא אלהים את הארץ והנה נשחתה, אמרו אם מי המבול מביא עלינו מן השמים הרי אנו גבוהים קומה ואין המים גבוהים קומה על צוארינו, ואם מימי תהומות מביא עלינו יש בכפות רגלינו לחתום כל התהומות, מה עשו פשטו את כפות רגליהם וחתמו את כל התהומות, מה עשה הב"ה הרתיח מימי תהום והיו עולין ושולקין את בשרם ופושטין את עורם מעליהם, שנ' בעת יזורבו נצמתו בחומו נדעכו ממקומם, אל תקרי בחומו אלא בחמומו.

יש פרשנות שאומרת שבני האלוהים הכוונה לאנשים חשובים (כמו נשיאי העדה) ולא כפשוטו.

כמו שאמרת.. זו פרשנות.

למה שכותב המקרא התכוון רק הוא ידע. אך בינינו, בני האלהים שמתרבים עם בנות האדם – לא בדיוק נשמע כמו שופטים. זה מריח כמו סיפור מיתולוגי ולכן באה הפרשנות לעשות פה סדר כדי שחלילה לא ישאלו שאלות (שאלות במקום).

פישר: מה משמעות האגדה שהבאת פרט לכך שדמיונם של חז"ל היה מאד מפותח ??

כי שאלתו של המרפא בעינה עומדת – מה עישנו אבותינו כשכתבו והגו את הדת ???

הצדיק היהודי

עמית

כן, יש פרשנות כזו, יש פרשנות אחרת.. בסופו של דבר כל אדם בעל שכל ישר היה רואה שכן, מדובר בהשפעה אלילית ואם הוא היה ישר היה גם מודה בזה. עצם העובדה שצריך לתרץ ולהסביר כל כך הרבה את התורה אומרת שמה שכתוב בה הפך, עם השנים, למאד לא נוח לאנשים שרצו להמשיך להאמין . כמובן שאם נאמר שדווקא מותר לאכול חזיר ורק צריך לדעת איך לפרש את הפסוק מיד יקומו כל הפרשנים ויגידו שזהו סילוף מרושע. אבל על דוד המלך אפשר להגיד שהוא כלל לא חטא למרות שזה סותר לגמרי את מה שכתוב במפורש בתורה.

נו, שיהיה.

ר פישר היקר

ומאיפה יודע אליעזר לגבי המלאכים מה הוא כמו עובדיה שמקבל מידע ישירות מאלוהיו, אנשים פשוט צריכים לקרוא את הנכתב כלשונו, זה נורא לגבי המאמינים הפנטיים כי קשה להם לקבל את הטעויות, השגיאות, הנוסחים השונים וכל הדברים שאמורים לא להתקבל על הדעת אבל תבין, החומר נכתב על ידי כותבים רבים שהיו מושפעים מהסביבה ואם תלמד לקרוא תבין דבר פשוט: לאלוהים שלך היו בנים שירדו לעולם לקחת להם נשים כן זה יהוה שאשתו הייתה אשתורת (אל אוגריתי מכתובות שנמצאו)וכותבי מקבץ הסיפורים והאגדות שאתה מתייחס אליו כדבר החשוב ביותר בחיים הוא סה"כ יצירה ספרותית לא מתוחכמת במיוחד!

אז אני מרחם על הניסיונות של החרדים לאנוס את הכתוב בתנ"ך בכדי להתאים אותו לאמונתם לאורך כל הדורות ניסו הפרשנים לשנות ולהתאים את הכתוב לאמונה ולא ליהפך ולכן אין לי אליך אלא רחמים – אולי אם תקרא ותנסה להבין את הנקרא לבד ללא הדרכת הגורו המקומי שלך, תבין כמה הסיפור מגוחך ופרימיטיבי!!

אבי ל.

שלום קובי,

הצעתי שתכנס ל"מציאות הבורא" (ב"שאלות ותשובות") ותתקדם לכותר "באיזה אל מהתורה להאמין?" (מתאריך 20.11.2011 ).

אחרי שתקרא זאת,גם אתה-כאדם חושב-תגיע למסקנה ההגיונית.

ליוסף פישר.

מה שהבאת מזכיר לי את הסיפור על עורך הדין החרוץ שחברו תבע אותו על ששאל ממנו כד והחזיר לו אותו שבור. בכתב ההגנה פירט לפניו עורך הדין שלושה סעיפים סותרים:

א. מעולם לא שאלתי ממך כד.

ב. הכד ששאלתי ממך כבר היה שבור מקודם.

ג. החזרתי לך את הכד כשהו שלם.

ריבוי התירוצים השונים והסותרים עד כדי גיחוך שהובאו בפסוקי דרבי אליעזר, בהחלט אומר דרשני.