13 שנים • eano oeuo ספריו נאלץ לקבור, ועל אלו ואלו התאבל כל ימיו. ממרוקו עבר לאדריאנופול שבטורקיה, שם כתב כמה מספריו מחדש. נודע בעיקר על שם ספרו 'צרור המור', ביאור על התורה על דרך הדרוש והקבלה.,נפטר באוניה בדרכו לאיטליה בערב יו"כ רס"ט (1508), ונקבר בוורונה שבאיטליה. נכדתו, בתו של בנו ר' יצחק, נישאה למרן ר"י קארו.
להלן קטע מפירושו על הפסוק – ותאמר לאה באשרי כי אשרוני בנות ותקרא שמו את אשר (בראשית ל' י"ג). בספרו "צרור המור".
ואמר באשר "ברוך מבנים" (משה בברכתו לפני מותו) מה שלא אמר כן בשאר השבטים. לפי שידוע שבבנות אין בהם ברכה. וכמו שאמרו יברכך בבנים וישמרך בבנות. לפי שהבנות צריכות שמירה. כלומר שישמרהו שלא יתן לו בנות ואם יתנם לו שישמרם. וכן אמרו שלשה דברים אין אדם רוצה ואי אפשר לעולם בלא הם. נקבה בבניו. קמה בשדהו. חומץ ביינו. לפי שהם סימן קללה. ולכן אנו מברכין שלא עשני אשה. שהאשה סימן קללה. אלא שאי
אפשר לעולם בלא הם. הלא תראה חוה יציר כפיו של הקב"ה וסבבה קללות לאדם ולכל העולם. ואחר שזה כן ואמרנו כי אשר היו לו בנות יפות תואר.
והבנות אין בהם ברכה. לפי שאין אדם רוצה שתהיה נקבה בבניו. לזה אמר ברוך מבנים אשר, כלומר אע"פ שבבנות אין בהם ברכה באשר לא תאמר כן. כי אע"פ שהיו לו בנות הוא ברוך ומבורך. לפי שבנותיו היו טובות מבנים.
וזהו ברוך מבנים אשר. ומכאן תבין מה שאמרו בספרי ברוך מבנים אשר. אין לך בכל השבטים שנתברך בבנים כאשר. ואע"פ שהרב הגדול ז"ל (רש"י) כתב בפירושיו ואיני יודע כיצד. לכאורה נראה כמו שכתבתי. ואמר יהי רצוי אחיו לפי שהיה מרצה לאחיו בבנותיו. כמו שאמר בדברי הימים הוא אבי ברזית. כלומר שהיו בנותיו נשואות לכהנים גדולים ולמלכים הנמשחים בשמן זית.
ולזה אמר וטובל בשמן רגלו. לרמוז שאע"פ שהוא לא היה מלך היה טובל בשמן רגלו בטיבול מעט פרי כמי שטובל בחומץ. וזהו וטובל בשמן רגלו ולא גופו בסבת בנותיו הנשואות למלכים. וכל זה הוציאו ממה שאמרה לאה באשרי כי אשרוני בנות. כלומר אע"פ שהעושר והברכה אינו מצוי בבנות אלא בבנים כמו שכתבתי למעלה. עכ"ז אני אומרת שאני מאושרת בבנות ושראוי
שיאשרוני כל העולם. אחר שבנותניהן ראויות לברכה ולמלוכה.
ואף שבטח שמו לב (לפי דעתי), היה חשוב להם שיבוא בן, כדי שיביא פרנסה. עד כדי כך התרבויות הגבריות עיוותו את האינסטינק האמהי-הורי, שגרם להם פחות לרצות ביצור שמעורר יותר אינסטינקט אמהי באופן טבעי.
עד כדי כך התעללו בנשים, שאין פלא אם אפילו הנשים עצמן השתכנעו שלהביא בת זו קללה.
והיום אם תשאלו נשים שחיות במצב סביר (ואפילו לא באולימפוס), הן תמיד מעדיפות להביא בת ולא בן.
מזכיר את ההלכה להציל גבר לפני אישה – עד כדי כך הלכו רחוק שהצליחו להעביר חוק המנוגד לאינסטינק הטבעי ביותר להציל את האישה או הילדה לפני הגבר.