פרופ' ליבוביץ ז"ל הוא מגדולי ההגות שקמו במדינת ישראל, משכיל בעל קנה מידה עולמי עם משנה סדורה לבעיות אקטואליות של: יהדות, עם יהודי ומדינת ישראל. עצם הבקשה לחוות דעתנו על ישעיהו ליבוביץ היא מחמאה גדולה עבורנו כי קוטנו עבה ממותנינו, ואין אנו מחווים דעתינו אלא כתלמידים בפני רבם.

פרופסור ליבוביץ יליד 1903 (ריגה), קיבל חינוך דתי, ושמר תורה ומצוות.

היה עורך אנציקלופדיה העברית בשנים 1956 –1972 , ומפורסם בחברה הישראלית והיהודית כ"נביא הזעם".

הוא ניחן בתכונות נדירות רבות, היה בו יושר אינטלקטואלי ולא טייח את העובדות. הוא יצא נגד אנשי אקדמיה ורבנים כאחד: על הראשונים הוא אמר: "תאוריטקניים נוטים להיכשל בטעות שבהתעלמות מן הנראה בעליל", ועל האחרונים נהג לצטט את מאמר חז"ל: "כל תלמיד חכם שאין בו דעת נבלה טובה הימנו" (ויקרא רבה (וילנא) פרשה א).

כדי להבין היכן דעת – אמת חלוקה על דרכו של פרופ' ליבוביץ ז"ל נציג את משנתו בקצרה.

לדעתו, כהנחה בסיסית ועובדתית חיי האדם הבל המה "ומותר האדם מן הבהמה אין". האדם אינו מסוגל להבין את סיבת קיומו ואת תכלית חייו, שכלו של האדם אינו תופס בריאה יש מאין ואינו מסוגל לתפוס אין סוף. כלומר, האדם אינו יודע ואינו מסוגל לדעת: מאין הוא בא ולאן הוא הולך, הוא רק יודע שבעל כורחו הוא חי.

מציאות זו כופה על האדם, כיצור חברתי ובעל תודעה, לקבל ערך עליון (ללא נימוק ראציונלי, שהרי חייו הבל הבלים) שעל צירו יסובו חוקיו ומשפטיו החברתיים והמדיניים.

יש שיקבלו את המדינה כערך עליון, יש שיקבלו את הארץ כערך עליון, יש שיקבלו את האדם כערך עליון ויש שיקבלו את עבודת האלהים כערך עליון. קבלת ערך זה או אחר אין בו נימוק רציונלי אך האדם מוכן למות למען ערכיו. יש שמוכנים להקריב חייהם למען ארץ ישראל השלמה , יש שמוכנים להקריב חייהם למען כבוד האדם וחירותו ויש המוכנים למות למען האלהים (בבחינת ייהרג ובל יעבור).

פרופסור ליבוביץ ז"ל קיבל את הערך של "עבודת ה'" אף על חשבון ערך האדם, כלומר ליבוביץ אינו הומניסט ואינו מוסרי הוא קיים מצוות כעבודת ה'. דעת – אמת מקבלת את ערך האדם כערך עליון ואינה מקבלת את "עבודת ה'" ליתר דיוק דעת – אמת דוחה את עבודת ה'. בדיוק בנקודה זו חלוקים אנשי דעת – אמת ממשנתו של ליבוביץ ואף ניצבים זה מול זה במלחמת תרבות, לחזק דברינו נצטט את דבריו: "דת ומוסר אינם מתיישבים זה עם זה- משום שהכל הולך לפי הכוונה : הכרעתו של אדם היא דתית , אם כוונתו בהכרעה זו היא לשם שמים; היא מוסרית , אם כוונתו לשם האדם. מן ההכרח שאחת משתי כוונות אלו נדחית מפני חברתה; במובן זה רק אתיאיסט מסוגל להיות אדם "מוסרי", ואילו המקבל עליו עול מלכות שמים מכיר את המצוה ואינו מכיר את הצו המוסרי.(יהדות, עם יהודי ומדינת ישראל עמ' 294).

בכל יתר הדברים הכל מסכימים שהתורה וההלכה הם יצירה אנושית, כלומר האדם הוא קובע ומגדיר מהי עבודת ה', זהו פרדוקס שליבוביץ כיהודי מקבלו כדוגמה של היהדות, הנה לפניך דבריו:

"מניין לי שעשרים וארבע ספרים אלה "כתבי הקדש" הם, אם לא מפי ההלכה שפסקה כך? לא בערפלי מיתולוגיה או קדם היסטוריה, אלא לאורה של ההיסטוריה הוכרע במשאה ומתנה של תורה שבעל פה מה הם הספרים הזוכים להיקבע כתורה שבכתב. ביקשו חכמים לגנוז ספר פלוני או אלמוני , ולבסוף הוחלט והוסכם לאשרו כאחד מספרי הקודש: וכנגד זה ספרי בן סירא היה מוחזק תחילה כאחד מן הכתובים, ונדחה אח"כ . אלמלי ההלכה שקיבלתי על עצמי כדת ישראל, לא הייתי מכיר את ערכיה ותכניה האמוניים של דת זו הגלומים בכתבי הקודש .דת ישראל כעולמה של ההלכה, של תורה שבעל פה, לא נוצרה על ידי כתבי הקודש. אלא כתבי הקודש הם אחת האינסטיטוציות של דת ישראל. מבחינה דתית ומבחינה הגיונית סיבתית תורה שבעל פה , שהיא עולם ההלכה, קודמת לתורה שבכתב, שהיא עולם האמונה והערכים. במונחיה של הקברנטיקה המודרנית ניתן להגדיר את היחס שבין המקרא ובין ההלכה כמשוב((feed-back :ההלכה של תושב"ע – שהיא יצירה אנושית- שואבת את סמכותה מדברי אלהים חיים שבמקרא, אולם היא הקובעת מהו תוכנה, מהו מובנה ומהי משמעותה של תורה שבכתב" (יהדות , עם יהודי ומדינת ישראל-עמ' 21 ) .

בברכה

דעת – אמת

[url=http://dutasterideavodartonline.org/]dutasterideavodartonline.org.ankor[/url] http://20mg-cheapest-pricelevitra.net/

[url=http://dutasterideavodartonline.org/]dutasterideavodartonline.org.ankor[/url] http://20mg-cheapest-pricelevitra.net/

[url=http://dutasterideavodartonline.org/]dutasterideavodartonline.org.ankor[/url] http://20mg-cheapest-pricelevitra.net/

[url=http://dutasterideavodartonline.org/]dutasterideavodartonline.org.ankor[/url] http://20mg-cheapest-pricelevitra.net/

[url=http://dutasterideavodartonline.org/]dutasterideavodartonline.org.ankor[/url] http://20mg-cheapest-pricelevitra.net/

מעניו להגיד שספר התורה יצירת אנשית 
תגבר החלטת על כך כן הוכחת את זה (המציאות על זה אתה מסכים בוודאות היא לא יצירה אנשית,כדור הארץ שלפי הידוע כיום (נע סביב השמש ), זה ככהה סתם האדם יצר את זה טוב במציאות אתה בטוח שהיא לא מעשה ידי אדם אני נוטה לחשוב שאתה רציונלי ולא מרמה עצמך ,שזה שכתוב ״והיה אור החמה שבעתים (מה זה פשט ולמה כוונה אתם מתייחסים לפשט וגם חלק מהחכמים אפילו ,איך תפסול קבלת התורה בגלל שכתוב שהארנבת מפריסה פרסה מי שאמר שהתכוון הספר לחיה איקס אולי התכוון למשהו אחר ,אם התורה יצירה אנשית איך ייתכן שיש בה אינסוף קשרים מתמטיים ,מה האדם בנה את התורה ברמה כזאת שהיא תכיל את כל הקשרים המתמטיים האלו ,הוא כתב בדיוק 304805 אותיות והוא כתב את האות יוד בתורה בדיוק 31531 והוא כתב את האות ס שתופיע פעם ראשונה בתורה בדיוק באות ה-2210 ולפני יהיו 2209 בדיוק שהוא מספר ריבועי של 47 ו47 הוא מספר ראשוני 15
ו-ס היא האות ה-15 
וכתוב בדברים פרק לד פס י 
סכום הפסוק 1898 בדיוק 
73•26
73 חכמה וסדר אותיות 37 
תוכל הסכום הפסוק הראשון בתורה ביחד עם הפס האחרון 
5279 שהוא המספר הראשוני ה-700 
כל זה יצר האדם תראה לי ספר כזה אצל הפילוסופים תראה לי ספר כזה שמראה דברים כאלו הרי אם ייצר האדם את זה אז בוא נראה 
בברית החדשה או בקראן דברים שאומרים ההפך מהתורה,או נראה שם דברים אמיצים גם האותיות ,אבל שם זה לא בשפת הקדש אבל עדיין אפשר לבדוק ביוונית אני יודע שיש
ישו גימטריה 316
הפוך ל613
כמו שזונה 68
הפוך לאלקים 86
ככה ישו משול לחומר ולזנות והתורה משולה לההפך
וצלב בגימטריה 122 עגל הזהב 
ואתם כולכם פה סכלים במתמטיקה תורת המספרים לא יודעים מה זה מספר ראשוני לא יודע מה זה היגיון מתמטי ,חושבים שאם יוצא איקס בגימטריה מסוג מסויים פסלו אותה לגמרי חושבים שהתורה 
בפרדס בנויה על פשט רק ,
תגיד שכל מה שכתבתי כאן בהקשר המספרים בתורה כולל כל מקום שאות מתגלה כל זה יצר בני אדם ,
אז איפה ארכימדס ואפלטון ואריסטו וכל אלו תראה לי ספר שכתבו שיש בספריהם קשרים מתמטיים מסוג זה ועוד ועוד ועוד ועוד כי בתורה יש אינסוף השגות מסתובבות ויש דרך להראות מתנאף 
שזה עבירה ועד ולא תנאף (ככתוב בדברים) המוביל לאמת 
לאדם יש יצר אבל לזכות לחכמה חייב יראת שמים וחייב לב טוב 
תגיבו על עניין המספרים איך כל זה מתבהר שם ופעם ראשונה 
נאמר כי טוב וירא אלקים את האור כי טוב 
את האור =תרי״ג גימטריה 613 יש אלקות והיא קשורה לספר אחד 
והוא הספר הניתן לישראל והוא הספר לכל האנושות וכל גוי כתוב אשרי הגוי אדר השם אלקיו ,כי כל אלקי העמים אלילים 
העמים =קללה גימטריה 
תבין אדם שכופר בטבע המציאות כופר שטוען שחוקי המציאות לא קשורים לאלקות ואם ואלו שכותבים הזיות ואומרים לך קח קמע ובוא תראה ישועה וכל זה זה הצד הדוחה של הדת אבל יחד עם זאת אי אפשר לחשוב שהתורה לא אמת היא אמת אמת ויש לה דרך 
אי אפשר לקרוא על ספר שנמצא במציאות לפחות לפי גם המערערים
(2600 שנה),ולפי האמונה (ניתן בהר סיני למשה מפי הגבורה לפי כ-3500 בערך ),
ואתה לא יכול לסתור תורה אלא אם כן יודע את כל צדדיה כולל מיקומי כל האותיות מהתחלה לסוף כל אות מתי מופיעה כמה פעמים מופיעה ובאיזה מקומות ,ומהו סכום האותיות בכל ברכה וברכה ,קיצור אני אומר שוב אני חוקר ורואה שהתורה מאוד שכלית בעניין המספרים 
והמתמטיקה קשורה למציאות והיא נמצאת גב בטבע המציאות ולא רק בראש האדם שכן מוכח שהמתמטיקה משמשת האדם להבנת מדעי הטבע ,אז בחר אם המתמטיקה נמצאת גם בצורה בצורה נשגבת מאוד מאד בחר לחשב יצירה אנשית שתראה לי עוד ספר שמראה תובנות מתמטיות ברמה של התנך 
תנך גימטריה 470 וגם ך שווה 500 גם אז גן 950 וגם סדר אותיות 
אותיות ך במקום ה-23 59 ולפי סדר אותיות כ במקום 11 47
וביחד סדר אותיות תנך שני כיווני 47 ו59 מספר ראשוני 15 ו-17
116 מספר ההפוך לתורה 611
  וגם תורה משמים נתבונן 
תורהמשמים 
400+6+200+5+40+300+40+10+ 40
וגם ״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״״ם 600 1601 (עץ החיים)
1601 מספר ראשוני 252 במרחב וגם 1061 מספר ראשוני 178
וגם מספר פרקי המורה (178),
וגם סכום כל המספרים הראשוניים עד ה-26 כאשר המספר 1
המקיים תכונות של ראשוני גם הוא עד שם 1061
תראה לי דברים כאלה אצל אפלטון ספר כזה הנותן תובנות הללו 
מקווה שאתם לא סכלים המתמטיקה כח התורה בנויי כך כולה מכיוון שהיא אלקית והאלקות מושלמת וקשורה לתורה כך כל התנך מסתיר דברים ברומו של עלם כולל תובנות מה זה גן עדן מהו הנחש הנחש-
זה גם אזהרה לאדם לא לנחש לא משנה כמה הוא חוקר בתורה ובמחשבה אם לא הוכיח הוכחה מופתית על כל הצדדים שלא יקפוץ אלא יעצור ישהה המחשבה ואל ייקפוץ ועל כך אמר רבי עקיבא
מסכת חגיגה (חגיגה גימטריה 29 ראשוני 10),וגם כל הראשוני מ-6 ועד ה-10 (101 סה״כ המספר הראשוני ה-101) 
תאמר התנא 
במקום שאתם מגיעין לאבני שיש טהור 
״אל תאמרו מים מים ״
משום שנאמר  דבר שקרים לו יכון לנגד עיני יצטט את המקום גם פרק 101 בתהלים פרק קא
פסוק ז לא ישב בקרב ביתי עשה רמיה דבר שקרים לא יכון לנגד עיני״
בוא נתבונן ברמה אחת פס שטבע רבי עקיבא 858 בגימ 
33+26 .
 

תמשיכו לחשוב התורה לא משמיים בגלל שלא חדרתם לעומקה,
הברית הדבר החשוב ביותר ועל כך אפילו אפלטון מסכים ,
ואף אריסטו שכתב חוש המישוש הוא בושה (חרפה ),כוונתו לאדם שעסוק בכך מעל מה שצריך ,תכלית האדם חיי עיון ומי יחלוק ,
עיון ומעשה עיון ומעשה, בגלל זה אמרו במסכת דבר מעט ועשה הרבה ,ונכון שנראה שחלק מהמדברים יותר מדברים ולא עושים 
וביניהם גם פילוסופים וגם רבנים ,
כל עוד שאתה עושה מצוות כאילו אתה חוטב עצים ולא מבין מה תכליתן ,אל תחשוב שאתה קרוב,
שתיהיה בגדר קרוב בפיהם ורחוק מכליותיהם ,אדם בחדרי חדרים נמדד
לא בחיצוניות ,אלא שהוא לבד בחדרי חדרים ומרוב אהבת המקום
הוא לא מסוגל להשחית יתר את הברית (זימה ),כמו שכתב הרב בחלק ג שם מ נבוכים כאילו בגדר אדם כועס ומקלל את המקום בגלל שאין לו מספיק כסף לענג את עצמו ברוב ,בשתיית יין ,וכמה נערות עדויות זהב ומיני תכשיטי ,כאילו תכלית המציאות לענג את הבהמה הזה .(שם כתוב השפל הזה).
ועל כך כתב שלמה (איוולת אדם תסלף דרכו ועל המקום יזעף לבו)
אדם מביא על עצמו את הרעה וחושף עצמו לסכנות ועבודות מסוימות שאין בהן הכרחי ,לפעמים רק בשביל תאוות אלו )לא תמיד כן לעתים אדם עובד בצורה מכובדת וחיי חיים מאושרים שיש בהם זהירות והנאה 
במדרגות וזה מותר אין איסור להנאה ,יש איסור ריבוי ההנאה הגשמית ,כמו הביזיון הזה שהסביר הרב שכל חכם אמיתי יסכים אם דבריו ,אף על פי שיש לו תאווה כל חכם יסכים עם דבריו.
מחכה לתשובה בעניין מתמטיקה עם אתה בקיא בתכונות המספרים 
כי יש בינם לבין המקום קשר גדול .
י 10 פעמים 10.    100
ק 5 פעמים 5 (האות החמישית אני לא רושם ), 25 סה״כ
ו 6 פעמים 6                       36
ק.                    5 פעמים 5.             25
סה״כ 186 גי מקום
186 פרקים בדיוק בתורה בדיוק .
גם זה לאונן בגימטריה .
גם זה ועשיתם ״את כל מצותי ״(גימטריה פסוק זה 997, המספר הראשוני ה168 האחרון התלת ספרתי ,זה מקרה)
הברית 617 בגימ    ה=5 ב =2.      ר.  =200.   י=10.     ת =400
הברית סדר אותיות –      ה=5.       ב 2.     ר. 20.    י 10.     ת 22
וביחד           617 מספר ראשוני 113(זה מספר נביאים בגימטריה)
וגם סדר אותיות 59 מספר ראשוני 17 
ביחד.             676=26•26.        130 =5•26 סיני 
כל התורה זה קודם כל ענינים זה למעשה כל המצוות המעשיות לא שוות אם לא שומר את המצווה החשוב ביותר .,והנה תחלוק גם על כך ותאמר שגם כאן זה לאונן בגימטריה (למרות שהראיתי לי שני גימטריות ביחד והראתי לך קשר למספרים ראשונים שזה זווית נוספת לוגית שאם יש בך דעת תבין )
ותחשוב ש-101 המספר הראשוני. ה-26 סתם קבעו גם שזה מספרו של האמבולנס ושהמספר ה-101 במקרה הוא 547 שהוא ת.נ.צ.ב.ה
שהוא גם מציאות בגימטריה וגם הראה לך עוד קשר 
מציאות =547 
מציאות סדר אותיות =70 
ביחד 617 הברית 
70 פנים לתורה נאמר וגם המספר השף ראשוני ה101 הוא 547
אתם בלי ספק סכלים פה במתמטיקה אם כל מה שרשמתי עד לא נכנס כלום 
אז תקרא בויקיפדיה מה זה prime number 
מה זה triangular number 
מה זה star number 
ואני ידגיש המידע הרב מצוי באנגלית בכל הנוגע למספרים .
ישו נגד התורה ולכן ישו 316
וזה ההפך לתריג.    613
ויש משמעות גם ל929 משותף שלהם 
זונה =68 סדר סדר אותיות זונה =32
וביחד 100 וזה מין כופר 
זונה הולך אחרי מראה העיניים אחרי לב אחרי מחשבת 
ראה פתיחה מורה נבוכים 
המין שני של משלי הנביאים 
משלי ז לא סתם פרק ז ,
פס ו כי בחלון ביתי בעד אשנבי וגו
וארא בפתאים אבינה בבנים נער חסר לב (חסר לב =גי כפר =300
חסר לב סדר אותיות 57 שזה גם רשע לפי סדר אותיות ,וזה גם טוב לי .
ח עובר בשוק אצל פנה ודרך ביצה יצעד 
ט בנשף בערב יום באישון לילה ואפלה 
והנה אשה לקראתו שית זונה ונצרת לב וגו
המיה היא וסררת בביתה לא ישכנו רגליה 
תפעל בחוץ וגו 
והחזיקה בו ונשקה העזה פניה ותאמרו לו 
זבחי שלמים עלי היום שלמתי נדרי 
על כן יצאתי לקראתך לשחר פניך ואמצאך
מרבדים רבדתי ערשי חטבות אטון מצרים 
נפתי משכבי מר אהלים וקנמון,
לכה נרווה דודים עד הבקר נתעלסה האהבים 
תכי אין האיש בביתו וגו
צרור הכסף וגו 
הטתו ברב לקחה בחלק שפתיה תדמיינו 
וסיכם הרב היוצא מכל משל זה הוא אזהרה מללכת אחרי תאוות הגוף הוא דימה את החומר לאשת איש זונה ועל כך בנה את ספרו ,
כל העבירות של האדם באות לו מצד החומר ,שלו,
וסיכם הרב כוונתי שלא יהלך האדם בעקבות בהמיותו בלבד דהיינו החומר שלו כי חומר האדם הוא החומר הקרוב ביותר לשאר בע״ח.
וכיצד חתם את ספרו בשבח האשה שאין תזנה אלא דואגת לבעלה ובעלה (והכוונה פה הגבר המכין מצעדי גבר ,לא חלילה שאשתו תיהיה לו לעבד לא זה האמת שלא יילך אחרי שקר החן והבל היפי ויילך אחרי האופי ולא היופי ,)
למרות שהאדם נמשך ליופי גם באדם עצמו שיימשך ליופי האמיתי
שהיא החכמה לכן אין אדם צריך לחשוש אם השליך מעליו את כל התאוות החומריות האלו בחייו והקדיש עצמו לחיים של 
מתינות ,כיבוש היצר,חסידות (לא צביעות לעשות חסד אבל אל תיהיה צדיק הרבה ואל תתחכם למה תשמם" אל תרשע הרבה ואל תהי סכל למה תמות בלא אתך״
טוב תאחז בזה וגם מזה אל תנח את ידך יראה אלקים יצא את כלם״
שם קהלת שם קהלת ז פס טז-חי)
ועוד כתוב מי שחושב שהתורה פשט הוא סכל גדול מאוד מאוד 
התורה זה לעמד עומד זה החכמה המאירה מחשכים על כולם 
תמי שחודר לעמק אבל מצליח להשיג יראת שמים אחרי שהשיג אמיתות לוגיות מתמטיות ,
מי שחב שבית האלקים זה בית מקדש פיזי כפר בתנך ושמתי לב איך אתם מדברים פה וגם באתר חופש האמת שגם חלק מהדתיים סכלים ,אבל גם אתם סכלים אלקי התנך אלקי האמת החכמה המציאות 
שמדחמת לכל האנשים בעצם לפי מעשיהם וחשיבתם לא משנה אם גויים או יהודים לא משנה ,כולם בני אדם נבראו בצלם (שכל ),
נאמר על האדם בצלם שיהיו לו השכל ובגלל זה היה ציווי לאדם לא לאכל מעץ ולבהמות אין ציווי.
ועל כך פתח הרב את ספר (מ נבכים),
פרק א שם 
כבר חשבו בני אדם כי ״צלם״ בלשון העברי מורה על תבנית הדבר ותוארו ,והבאים לידי הגשמה מוחלטת .
לפי שנאמר נעשה אדם בצלמנו כדמותנו,וחשבו  כי השם כצורת אדם,
כלומר תבניתו ותארו וחייבו הגשמה מחלטת והאמינו בכך ,ונראה להם שאם יעזבו דעה זו יכחישו את הכתוב,ואף יהיה בכך העדר האלוק אם לא יהיה גוף בעל פנים ויד כמותם בתבנית ובתואר,אלא שהוא יותר גדול ובהיר לפי דימויונם,וגם החומר שלו אינו בשר ודם וגומר קרא שם אם תשכיל להבין .
——- אבל צלם נאמר הוא על הצורה הטבעית , כלומר על העניין אדר בו נהיה הדבר ,ונעשה מה שהוא והיא אמיתתו מחמת היותו אותו המצוי אשר אותו העניין באדם הוא אשר בו תהיה ההשגה האנושית .
///////ובגלל (ותכניסו טוב לשכל המעוות שלכם )ההשגה השכלית (השכלית השכלית ),הזו נאמר בו בצלם אלקים ברא אתו ולפיכך נאמר צלמים תבזה (תהלים עג כ),כי הבזיון שייך לנפש שהיא הצורה המינית,לא לתבנית האברים ותוארן.
וגם שם על דמות הכסא דימוי העליונות והרוממות ולא בריבועו ואורך רגליו כפי שחושבים המסכנים ,(והרבה פה מסכנים כמו שיש דתיים שחושבים כפירה גם אתם פה באתר הנאורות איזה נאורות  ,להפוך סדרי טבע ולהגיד נאורות נאורות זה ללמוד מדעים מתמטיקה אתיקה אבל להכחיש תורה אי אפשר זה לעמד
מכחישים התורה בגלל שנופלים לפשטי הכתוב כאילו האלקות דבר גשמי בכלל ,הכי חשוב אם אתם יכולים תשכילו אבל למעשה בלי התורה הבנאדם סופו של דבר יבוא לידי הפיכת סדרי בראשית ,
כתוב בתורה ארור השכב עם 37 איסורי ביאה 
וזה דבר אמיתי (ואין פירושו שאדם יהיה נזיר ,אלא לא יהיה שטוף בזימה )
ונמשיך שם וכאשר ייחד האדם(שים לב האדם לא יהודי האדם ),
וכאשר ייחד האדם בעניין מופלא מאד ,שבו מה שאין בשום דבר בכל המציאות מתחת גלגל הירח (וזה מה אומר תחת גלגל הירח לא יודע אבל אני יודע שיש מעל גלגל הירח למה התכוון לא יודע ),והיא ההשגה השכלית אשר אין בו שימוש חוש לא יד וכתף לפיכך דימהו בהשגת השם שאינה בכלים 
ונאמר באדם מחמת העניין הזה כלמר מחמת השכל האלקי הנצמד לו (לאדם ),שהוא בצלם אלקים ובדמותו ,ולא שהוא יתעלה גוף שיהיה אם כן בעל תבנית .
פרק ב ולשים לב לדברים 
הקשה לי איש מלומד לפני שנים קושיא מופלאה ,ראוי להתבונן בקושיא ותשובתנו בתירוצה,ולפני שאזכיר את השאלה ותירוצה אומר ,
כבר ידע כל עברי כי דם אלקים משותף להשם ולמלכים ולדיינים מניהגי המדינות (שים לב כל המדינות על הארץ ),הארץ מדובר על כל הארץ ,וכבר ביאר אונקלוס הגר ע״ה (״ אונקלוס שמו יווני שהתגייר),
ונכון הוא מה שביאר כי אמרו :
והייתם כאלקים יודעי טוב ורע 
תו כוונה בו העניים האחרון אמר תהון כרברבין,ואחר הצעת שתוף שם זה נזכיר את הקושיא.
אמר המקשה (שקרא לו אדם מלומד)
נראה מפשט הכתוב כי הכוונה הראשונה באדם ,שיהיה כשאר בעלי החיים ללא שכל וללא תבונה ,ולא יבדיל בין טוב לרע ,וכאשר הימרה ,הביא לו מריו את השלמות העצומה המיוחדת לאדם ,והיא שתיהיה לו כוח ההבחנה המצוי בנו,שהוא נכבד מכל העניינים המצויים בנו ובו מהותנו ,והנה זה תימה שיהא עונשו על זה זה שהמרה ואכל מעץ הדעת לתת לו שלמות השכל ,ואין זה אלא כדברי האומר שאחד מבני האדם המרה והרבה לפשוע ואז נלקח ונעשה כוכב בשמים.
זו היתה כוונה השאלה ועניינה ואם כי לא היתה בנוסח זה והט אזניך תשובתנו אנו (הט עינייך לא ואולי קרא בקול ואז תשמע באזן),
סתם הוספתי זה שלא תענו תשובה מטומטמת איך אפשר לשמוע אצ הכתוב בספר (אם תקרא בקול תשמע ,זה המטומטם יענה ככה)
אמרנו :
אתה המעיין בתחלת מחשבתו ורעיונו ,ומי  דימה שיבין ספר שהוא הכשרת (תרגום שוורץ הישורת) הראשונים והאחרונים בעברו עליו במקצת העתים הפנויים מן המשתה והתשמיש,כמו שהוא עובר על אחד מספרי קורות הזמן או על אחד מהשירים ,תן דעתך והתבונן ,כי אין הדבר כפי שחשבת בעיון ראשון ,אלא כפי שיתברר לאחר שהתבוננות בדברים הללו.
והוא השכל אשר השפיע השם (המקום)על האדם שהוא שלמותו הסופית ,והוא אשר ניתן לאדם לפני מריו,ועליו נאמר שהוא בצלם אלקים ובדמותו ,ובגללו דובר עמו ונטצווה כמו שנאמר:
ויצו השם אוכו וכו בראשית ב טז
כי לא היה הציווי לבהמות ולא למי שאין לו שכל כי בשכל יבדיל בין האמת והשקר וזה היה מצוי בשלמותו לפי כן 
אבל טוב והרע הוא במפורסמות לא במושכלות ,לפי שאין אומרים השמים כדורים טוב והארץ שטוחה רע אלא אומרים אמת ושקר 
(השמים כדור זה אמת ולא אפשר להגיד טוב ורע ,)
וכך בלשוננו אומרים על הנכון והשווא אמת ושקר ועל הנאות והמגונה -טוב ורע ,
ובשכל יידע האדם האמת מן השקר ,וכן הוא הדבר בכל העניינים המושכלים  ושם עיין
אני לא ממשיך מפה מי שחושב שהתורה זה ספר מקורות הזמן וחושב שהטבע מקרה לגמרי ונוצר במקרה וכל התבונה שי לאדם הגיע במקרה והתנאים בכדור הארץ נוצרו במקרה למרות שרואה האגם דיש סדר במציאות בטבע המציאות 
שכל אחוז חמצן בארץ ,וראה נשיונל גאוגרפיה ורק סכל יכחיש שיש תבונה במציאות ויש תבונה לאדם ואין סוף לחקירת המציאות והיא שכל מושלם ,
לגבי התורה המטאפיזיקה מי שלא יודע מתמטיקה ומי שלא יודע להשהות את המחשבה וחושב האלקות צריכה בכלל כמו שאהובים להגיד הטיפשים והבורים משני הצדדים גם החילונים הכופרים וגם הדתיים הכופרים (אלו חושבים שהמצוות המעשיות הם התכלית האחרונה והם רק הדרך לשמור האדם להתקדם לעבר המחשבה ,וההלכה היא אמת והיא דבר חשוב לגמרי אבל לא הפשט הוא האמת המוחלטת אלא כל הפרדס ביחד ותראה 
פרדס -344.   4•86
הופכח 443 ראשוני ה-86 במרחב 
ומי שחושב שהפילוסופים היוונים על אף חכמתם מתקרבים לעומק התורה לא הם לא התורה היא ספר מפי הגבורה 
מפי הגבורה =351.   זה הכל 351 מספר משולש של 26
דהיינו כל המספרים מ1-26  שווים 351
מי שחושב שסתם כתוב שם המפורש בתורה סתם 26 אידיוט 
שבת 702 בגי 26•27 27 אותיות (כולל סופיות לסכלים)כפול 26 
שמים 390 15•26
מרום 11•26.  286
פסוק הראשון בתורה 2701 גימטריה רגילה 
פס ראשון בתורה מנצפך(ם +560+560+810) 4631
ביחד 2701 +4631 7332 שזה ניתן לפירוק הבא 
2•2•3•13•47 שכל סכומי הפירוקים 67 
וגם ניתן לומר 282 פעם 26
12 פעמים 611 תורה 
156 (יקום,יוסף )פעם כי טוב 
אין אתם לא חושבים בכלל על אפשרות החקירות במתמטיקה במרחב האינסופי השכלי המוחלט 
אני לא מאלו המקשקשים הגימטריות יודע 
שספקות עולה בגימטריה אלקים כאשר ם סופית שווה 600
אבל ברור לי גם שהאלקןת דבר קשה להשגה אלא אם כן משהו המחשבה 
זרעו לבטלה זה 359 וזה שטן בגימטריה 
שטן זה המספר 359 והוא המספר הראשוני ה-71
וגם המספר  1009 הוא שטן גם והוא המספר ה-169 הראשוני (כאשר ן סופית האות ה25 מקבלת ערך 700 זה המשך גימטריה מנצפך לשימוש ך =500 ם=600,ן=700,ף=800,ץ 900.
וביחד הראשוני ה169 +71 
240 וזה עמלק עמלק השטן זה עמלק והוא מצוי בכל אדם יהודי וגוי והוא שחי הוא במקום וחושב שאין דין ואין דיין 
שם קהלת 
סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם״
בפס זה 47 אותיות בדיוק כאשר האות האמצעית היא א בדיוק במילא 
ירא – ירא בגימטריה 211 והוא המספר הראשוני ה-47 במרחב המספרים הראשונים .
יצירה אנשית סכלים .
כי את כל מעשה יבא האלקים במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע .
42 אותיות בפס זה 
ואלו הן פירוטו האותיות הנמצאות בו 
א -5 פעמים 
ב-3 פעמים 
ה- 3 פעמים 
ו -2 פעמים
ט 2
י 3
כ 3 
ל 5 
מ 2
נ 1
ע 4 
פ 1
ר 1
ש 2
ת 1 
ם 4 פעמים 
בוא נתבונן אל האותיות שמרכיבות את במעל אמת בפסק זה ,
א 5 פעמים 
מ 2 פעמים ת פעם אחת 
וסה״כ 8 פעמים 
8 מסמל אינסוף ומראה מעגל כלומר אין דבר כזה אין דין 
תה גלגל מסתובב וכל אדם בהתאם למעשיו ולא רק בהתאם לחכמתו,
מקבל את עונשו וטובתו,אם זה בעולם זה ואם במקום אחר (אני לא מרמה את עצמי שאני הגעתי להישג מה זה עולם הבא אבל בהחלט אפשרי ואי אפשר לפסול כמו שאולי אי אפשר לאמת אולי אפשר רק למעטים ואולי גם להם לא ,אבל שם בגדר האפשרי יש אמיתות בתורה ואם לא זכית לדעת את הפרדס אין אומר שהוא לא קיים , מה זה המים מעל הרקיע ומה זה גן עדן זה דבר מחוץ לתודעה החומרית ומשהו שכלי לגמרי ,אמור להיות ,
יכול להיות שאפילו אדם חכם בתורה אם לא יתבטל לשם לגמרי 
תיזנח את התאוות ואפילו אולי אין טעם לרשום פה דברים יכול להיות 
למרות שאני קורא חלק ממה שכותבים ופה ויש פה חלק מהדברים שיש בהם שכל אבל עוד פעם חושבים על התורה דבר פיזי חושבים אלקות דבר חומרי וזה כסילות כסילות ,
סתם לך הכתוב בראשית ברא ומי יודע למה 
הפס הזה 2701 בדיוק עולה מספר משולש של 73
73•37
חכמה -73 
חכמה סדר אותיות 37 
באמצע חכמה =כמ 60 בגי סדר אותיות 24 
בצדדים =.        חה. 13.   בגי סדר״״״. 13 ביחד 26
ואני לא הראיתי פה כלום אבל צר לי שקוראים לקשרים המתמטיים האלו על צד הגימטריה והמספרים הראשונים במרחב כולל מיקומם
דבר שלא נקבע ע״י אדם בדיוק כמו אקסיומה למי יודע מתמטיקה
בלי לדעת ואני מדגיש בלי לדעת מתמטיקה תורת המספרים אי אפשר לאמת התורה על הצד  המוחלט המופשט שהיא משמים
התנך משמים וגם שמים גימ 950 וגם תנך 950 
וידעת אמרו וביד הנביאים אדמה 
אדמה גימ 50 סדר אותיות 23 ביחד 73
וכתב הרב משנה תורה הלכות יסודי תורה 
תמהו נביא והרחיב על כך המורה נבוכים בצורה חריפה יותר גם על הבורים מעמנו שחושבי הנביא שוטה,(ברור שאדם שאין בו שכל לא יכול להיות נביא זה דבר ברור,
מיסודי הדת לידע שהאל מנבא את בני האדם , ואין הנביא חלה אלא על חכם גדול בחכמה ,גיבור במידותיו,ולא יהיה יצרו מתגבר עליו בדבר בעולם אלא הוא מתגבר בדעתו על יצרו תמיד,בעל דעה נכונה עד מאוד.
אדם שהוא ממולא בכל המידות האלו ,שלם בגופו ,כשייכנס לפרדס ויימשך באותן העניינות הגדולים הרחוקים ,ותהיה לו דעת נכונ להבין ולהשיג ,והוא מתקדש והולך ופורש מדרכי כלל העם ההולכים במחשכי הזמן ,והולך ומזרז עצמו ומלמד נפשו שלא תיהיה לו מחשבה כלל באחד מדברים בטילים ,ולא מהבלי הזמן ותחבולותיו,אלא דעתו תמיד פנויה למעלה (למעלה בשכל לא נוגד לשכל כמו שחושבים הסכלים),קשורה תחת הכסא(גם פה הכסא חושבים הטיפשים כסא ),(ולא שאני הגעתי לדעת את זה  ),
להבין באותן הצורות הקדושות והטהורות ומסתכל בחכמתו של המקום וקרא שם 
והרחיב הרב במורה נבוכים דעת המון סכלים מבני עמנו חושבים שהאל מנבא את בני האדם ללא קשר אם אותו פרט משכיל או לו 
בקיצור הגיד זאת כך בסיכום תמשיכו להיות סכלים ולהסתכל על התורה כאל ספר שכתב שפן ותמשיכו לראות הרצאות יגאל בן נון
שכאילו התורה אין לה פרדס ועוד פעם 50 שערי טמאה כנגד 50 שערי קדושה 
התורה מעגל מעגל ויש אמת אבל סכנה גדולה להיכנס למים (המתמטיקה במרחב כולל על מה שקשור למתמטיקה ותורת המספרים ותכונותיהם במופשט כמו שזכרתי חלק.