13 שנים • ceei cioai אני שואל את עצמי, איך יתכן שהיהודים הרגו גם טף חפים מפשע ובוזזים אותם, ואיך זה מסתדר עם המוסר?
מצד שני כתוב באסתר ט, ב: נִקְהֲלוּ הַיְּהוּדִים בְּעָרֵיהֶם בְּכָל-מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ לִשְׁלֹחַ יָד בִּמְבַקְשֵׁי רָעָתָם וְאִישׁ לֹא-עָמַד לִפְנֵיהֶם כִּי-נָפַל פַּחְדָּם עַל-כָּל-הָעַמִּים.
משמע ששלחו יד רק במבקשי רעתם ולא בחפים מפשע.
וכתוב שם בפסוק טו, טז: טו: וַיִּקָּהֲלוּ היהודיים (הַיְּהוּדִים) אֲשֶׁר-בְּשׁוּשָׁן גַּם בְּיוֹם אַרְבָּעָה עָשָׂר לְחֹדֶשׁ אֲדָר וַיַּהַרְגוּ בְשׁוּשָׁן שְׁלֹשׁ מֵאוֹת אִישׁ וּבַבִּזָּה לֹא שָׁלְחוּ אֶת-יָדָם. טז: וּשְׁאָר הַיְּהוּדִים אֲשֶׁר בִּמְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ נִקְהֲלוּ וְעָמֹד עַל-נַפְשָׁם וְנוֹחַ מֵאֹיְבֵיהֶם וְהָרוֹג בְּשֹׂנְאֵיהֶם חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים אָלֶף וּבַבִּזָּה לֹא שָׁלְחוּ אֶת-יָדָם.
משמע שלא שלחו ידם בביזה.
אז נשאלת לה שאלה כפולה: איך זה מסתדר להם הסתירה בין הפסוקים ואיך מסתדר לפי הגרסה הראשונה הקושי המוסרי?
תשובה: המלך אמר להם לשלוח יד גם בנשים וטף ולבזוז, אבל הם לא עשו זאת, אלא שלחו יד רק באויבים ולא בחפים מפשע, ולא שלחו ידם בביזה.
קודם כל, של מי היה הרעיון של הרג הנשים והילדים ושל הביזה?
תתחיל לקרוא מעט לפני הפסוק שציטטת, למשל באסתר ח' קרא גם את פסוקים ז'-י' (חלקים רלוונטיים):
וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרֹשׁ לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה, וּלְמָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי: … וְאַתֶּם כִּתְבוּ עַל-הַיְּהוּדִים כַּטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם, בְּשֵׁם הַמֶּלֶךְ, וְחִתְמוּ, בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ: כִּי-כְתָב אֲשֶׁר-נִכְתָּב בְּשֵׁם-הַמֶּלֶךְ, וְנַחְתּוֹם בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ–אֵין לְהָשִׁיב. וַיִּקָּרְאוּ סֹפְרֵי-הַמֶּלֶךְ … וַיִּכָּתֵב כְּכָל-אֲשֶׁר-צִוָּה מָרְדֳּכַי אֶל-הַיְּהוּדִים וְאֶל הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים-וְהַפַּחוֹת וְשָׂרֵי הַמְּדִינוֹת … וְאֶל-הַיְּהוּדִים–כִּכְתָבָם, וְכִלְשׁוֹנָם. … וַיִּכְתֹּב, בְּשֵׁם הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרֹשׁ, וַיַּחְתֹּם, בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ;
מי שאמר להם להרוג טף ונשים ולבזוז לא היה המלך, אלא מרדכי ואסתר. מבחינה חוקית זה היה המלך, כי הוא חתם, אבל הטקסט נכתב על ידי מרדכי ואסתר שקיבלו אישור לכתוב מה שהם רוצים.
ואת מי הרגו?
יש כמה בעיות עם הטענה שלך שהם לא הרגו "חפים מפשע" או "נשים וטף".
1. היו הרי גם נשים וטף ששנאו יהודים, לא רק גברים בוגרים, אז הפירוט המקורי היה פחות הנחיה שצריך במיוחד להרוג אותם, ויותר הנחיה שאפשר להרוג גם נשים וטף אם הם אוייבים או מבקשי רעת היהודים. כלומר היה אישור לא לחוס על נשים וילדים. הטקס לא אומר שחסו עליהם כי פשוט יכול מאוד להיות שאותם מבקשי רעתם שכתוב שהרגו כללו גם נשים וילדים.
2. אם הורגים קרוב משפחה של מישהו, או שכן של מישהו, או עמית לעבודה של מישהו… אז אותו מישהו כנראה יהיה אויב של ההורג, ויבקש את רעתו, אפילו אם הוא לא היה קודם. לא? הרי להרוג חברים וקרובים של מישהו זו דרך נהדרת להפוך אותו מחף מפשע לאויב. אז אם מתחילים להרוג רק את אלו שמראש הם אויבים ומבקשי רעה, מהר מאוד בערך כולם הם רשמית אויבים ומבקשי רעה, ולכן אם הורגים אותם עדיין לגטימי מאוד לכתוב שרק מבקשי רעה ואויבים נהרגו.
3. גם סתם בקריאה של הטקסט נראה סביר מאוד ששתי הנקודות הקודמות לא ממש רלוונטיות, כי "אויבים" ו"מבקשי רעה" כאן מכסה בערך את כל הלא יהודים. תקרא בפרק ט' את פסוקים א'-ב':
בַּיּוֹם, אֲשֶׁר שִׂבְּרוּ אֹיְבֵי הַיְּהוּדִים לִשְׁלוֹט בָּהֶם, וְנַהֲפוֹךְ הוּא, אֲשֶׁר יִשְׁלְטוּ הַיְּהוּדִים הֵמָּה בְּשֹׂנְאֵיהֶם. נִקְהֲלוּ הַיְּהוּדִים בְּעָרֵיהֶם, בְּכָל-מְדִינוֹת הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, לִשְׁלֹחַ יָד, בִּמְבַקְשֵׁי רָעָתָם; וְאִישׁ לֹא-עָמַד לִפְנֵיהֶם, כִּי-נָפַל פַּחְדָּם עַל-כָּל-הָעַמִּים.
הרי זה לא שהשולטים היו רק השונאים, השולטים היו הלא יהודים. אז מה נהפך? נהפך מעמד היהודים לעומת הלא יהודים. והטקסט קורא לאותם לא-יהודים "שונאיהם". ופחד היהודים נפל על כל העמים שאיש מהם לא עמד בפניהם, זה "מבקשי רעתם" זה רק איך שהטקסט קורא לכל אלו שלא עמדו בפני היהודים.
ולגבי הביזה?
בקטע שמכסה מה קרה לכל הקהילות היהודית בכל הממלכה, חוץ מאשר בשושן (עיר הבירה), לא מוזכר שלא בזו. זה אותו ציטוט קודם, על איך הם הרגו את שונאיהם ואיך מבקשי רעתם לא עמדו בפניהם. לא רשום לא בזו בשום מקום.
איפה רשום שלא בזו? אך ורק בתאורים של מה שקרה בעיר אחת, שושן, שהיא גם במקרה בירת הממלכה.
המממ… בירת הממלכה…
מה הסבירות שדווקא בעיר האחת הזו יהיו יותר שומרים וחיילים שיכולים להחליט כן להתערב בנסיונות ביזה? די גבוה.
מה הסבירות שבכל זאת יהיו מודאגים שהמלך יכעס אם יבזזו רכוש, כי אם הבעלים מתים אז הרכוש כנראה עובר לממלכה, ובאותה עיר הבירה בה הוא נמצא המלך יקח את זה הכי אישית? די גבוה.
אז זה שלא בזזו רק בשושן הבירה זה גם זניח לעומת כל שאר הממלכה, וגם לא מפתיע במיוחד.