13 שנים • eano oeuo מי שאוהב להעמיק ולהרחיב מעיין גם במפרשים השונים כהמהרש"א, המהר"ל ועוד, מתפוצץ מצחוק וכך מקיים "ובהם נעלוז יומם ולילה"…
נאמר בירמיהו ל"ג:
(כה) כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי:
(כו) גם זרע יעקוב ודוד עבדי אמאס מקחת מזרעו משלים אל זרע אברהם ישחק ויעקב כי אשוב אשיב את שבותם ורחמתים:
לא צריך להיות גאון כדי להבין שמשמעות הפסוקים היא הבטחה לשמירת הברית של הקב"ה עם ישראל, והיא נאמרת על דרך השלילה – אם לא אשמור את בריתי שכרתי שיום ולילה לא ישבותו, ואם לא אשים חוקות שמים וארץ, אז אמאס את זרע יעקב.
במילים אחרות – כשם שלא אעשה את זה כך לא אעשה אף את זה.
הכוונה, כנראה, לברים עם נח – עוד כל ימי הארץ זרע וקציר וקור וחום ויום ולילה לא ישבותו.
ומה אמרו חכמינו?
משנה מסכת נדרים פרק ג משנה י"א:
גדולה מילה שאלמלא היא לא ברא הקדוש ברוך הוא את עולמו שנאמר (ירמיה לג) כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי:
כלומר לקחו את הפסוק הראשון וניתקו אותו מהשני והפכו אותו למשפט תנאי.
ובגמרא מסכת נדרים ל"ב ע"א:
ופליגא דר' אליעזר, דאמר ר' אליעזר: גדולה תורה – שאילמלא תורה לא נתקיימו שמים וארץ, שנאמר: אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי וגו'.
ואיך מפרש רש"י את הפסוקים בירמיהו?
אם לא בריתי וגו' – אי אפשר שלא יתקיים הברית שכרתי ליום ולילה להיות בעתם ואי אפשר לחוקות שמים וארץ ליבטל כאלו לא שמתים גם זרע יעקב וגו' ורבותינו דרשוהו לענין ברית התורה ללמוד מכאן שבשביל התורה נבראו שמים וארץ אך אין המדרש מיושב על סדר המקראות:
געוואלד!! רש"י בעצמו ובכבודו אומר שאין מדרש מפורש בגמרא מיושב על סדר המקראות.
ולמה אני מביא את כל זה?
השבוע שמענו וקראנו את הרב משה גפני מזדעק כנגד ביטול חוק טל וקורא בפאתוס – בזכות התורה העולם עומד – כתוב אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים לא שמתי.
ואם הייתי שם הייתי אומר לו – משה, הרגע. כלי התקשורת אינם גמרא שאפשר לדרוש שם דרשות של הבל ולעבוד על האנשים ועל עצמך. האם יש לך מושג היכן בתנ"ך זה נאמר?
והנה הבוקר אני קורא ב"ישראל היום" יללת תנים של העיתונאי (עאלק) חיים שיין שגם הוא מצטט את ירמיה – על מה אבדה הארץ? על עוזבם את תורתי…