ואם מחליפים ראש ממשלה כל ארבע שנים למה אי אפשר להחליף עם כשהוא לא עושה מה שהבטיח? אז אולי הנוצרים צדקו בסופו של דבר?

נניח – לשיטתך – שאברהם אבינו אכן היה אדם יוצא דופן ולכן אלוהים בחר בו. מה זה קשור לצאצאיו ? למה אני שאולי אני מזרע אברהם ואולי לא (בכל זאת, היו הרבה פוגרומים בדרך) 'נבחר' יותר מגוי שבהחלט יכול להיות שגנטית הוא קרוב של אברהם יותר ממני? (כל זה בהנחה שהיה בכלל אדם בשם אברהם , דבר שאין לו שום סימוכין מחוץ לתורה)

על אדם נבחר כזה או אחר אני יכול לדון לגופו של עניין, אולי הוא איש אשכולות, צדיק גדול או עשה משהו יוצא דופן. על אדם שהוא נבחר רק מכך שנולד לעם הנכון? זה כבר מתחיל להריח לי כמו גזענות מהסוג הישן והרע.

אביחי היקר, אני מחשיב את עצמי כאדם אינטליגנט אך עדיין התקשיתי לפענח את ההשוואה בין אלוהים לביבי.

הטענות על הרכיב הגזעני ביהדות אינן מבוססות על הטענה, המגוחכת לכשעצמה, של בחירתו של עם ישראל ע"י האל. הטענות נוגעות לדברים שונים שאמרו חז"ל, חכמי ימי-הביניים ואף רבנים מודרניים (כגון הרב קוק) בסגנון של 'הגוי דומה לבהמה יותר מאשר לאדם' וכד'. בנוסף ישנן הלכות מפורשות, למשל אצל הרמב"ם, שמתייחסות לגוי כאל בהמה בפועל – אסור לטפל בגוי בשבת, אסור להחזיר לגוי אבדה וכד'.

ראיון איתי בנושא: העם היהודי העם הנבחר:

http://www.youtube.com/watch?v=yryI7K3f0F4

דעת אמת

רונן, אם תאמר שהגוי קרוב ליהודי יותר מהבהמה אז זה נשמע גזעני כלפי החיות שהן כ"כ רחוקות מהאדם.

שאלה לדעת אמת: אם נאמר שדומם פחות מבהמה אז זה גזעני? אם לא אז זה גם לא גזעני לומר שהבהמה פחותה מהאדם.

הגוי מבחירתו לא אמר נעשה ונשמע ואם ירצה יהיה כמו היהודי.

אחרי שאמרנו נעשה ונשמע אז צברנו זכויות כאלה שמגיע לנו שנהיה עמו תמיד. כנ"ל גר צדק לא יכול לחזור להיות גוי מרוב הזכויות – תודה לקל.

לפלוני,

אתה כנראה לא מבין את המונח (גזענות) שבו אתה משתמש. לנוחיותך הבאתי הגדרה מויקיפדיה:

גִּזְעָנוּת היא השקפת עולם הגורסת כי בקרב בני אדם מתקיים קשר בין מוצא ביולוגי (וסממנים גופניים המעידים על מוצא כזה) מחד, לבין תכונות אופי וכישורים קוגניטיביים מאידך. ברוב המקרים משתמעת מהגישה גם עליונותה של קבוצה אחת על האחרת, והיא משמשת צידוק למעשים ולהתבטאויות שעיקרם העדפה של קבוצה אחת על האחרת.

האם היא לא עונה באופן ממצה על חלקים מסויימים המצויים ביהדות (כנ"ל)?

לא. היהדות מאמינה שכולנו מהאדם הראשון.

מי שאמר נעשה ונשמע זכה בגלל מעשיו והאחר גם יכל לומר ולא זכה בגלל מעשיו וזאת לא גזענוץ.

פלוני

האם לאורך ההיסטוריה תמיד זהות האם קבע האם ילדה יחשב ליהודי?

ואם כן איך אני יכול להיות בטוח שלאורך כל הדורות במשפחתי או במשפחתך כל האמהות היו יהודיות הרי עדין יש אנשים שמגלים לפתע שהם יהודים למרות שגידלו אותם כנוצרים הדוקים מכל מני סיבות לא יכול להיות מצב הפוך? האם אין סיכוי קל שבקלים שלא כל מי שרואה את עצמו כיהודי הוא באמת יהודי כשר

ואם זה המצב ואנו רואים איך במהלך מספר לא רב של דורות 4 אימהות יכולות להיות הבסיס למיליוני בני אדם תחשוב איך רק "זיהום" קטן במערכת יכול להביא למצב של אלפי בהמות דמוי אדם (בלי להעליב כמובן) כאלו שלא אמרו בהתרסה "נעשה ונשמע" שמסתובבים סביבנו כיהודים לכל דבר

או שאולי עצם העובדה שהם גדלו כיהודים מספיקה לך או שאולי מספיק כמה דורות כדי שזה כבר לא יחשב (כמה באמת?) ואם כן אז מה החשיבות של האמא שוב?

בקיצור אני ממליץ לך לעבור בדחיפות על כל העץ המשפחתי שלך רק כדי להיות רגוע

דרך אגב אפשר להחליף את המילה יהודי באדם לבן והמילה גוי באדם שחור ולראות כמה מערכת האמונות שלנו בכלל לא גזעני נכון?

לפלוני,

כמה פנינים ממסורתנו המופלאה:

"המחזיר אבידה לנכרי – עליו הכתוב אומר (דברים כ"ט, י"ח), 'למען ספות [הוסף] הרוה את הצמאה לא יאבה ה' סלוח לו'." — תלמוד, מסכת סנהדרין

"כי גוים הם כבהמות … והחושב אותם לכלום אסף רוח בחפניו." — הראב"ד

"ההבדל שבין הנשמה הישראלית, מאווייה הפנימיים, שאיפתה, תכונתה ועמדתה ובין נשמת הגויים כולם, לכל דרגותיהם, הוא יותר גדול ויותר עמוק מההבדל שבין נפש האדם ונפש הבהמה." — הרב קוק

כפרפרזה על דברי מרווין, אם היינו מחליפים את המילה 'יהודי' ב'גרמני' ואת המילה 'גוי' ב'יהודי', בהחלט היה אפשר למצוא דברים דומים בחוקי נירנברג או במיין קמפף.

אבידת עכו"ם מותרת שנאמר "אבידת אחיך" והמחזירה הרי זה עובר עבירה מפני שהוא מחזיק יד רשעי עולם. [רמב"ם, הלכות גזילה ואבידה, פרק יא, הלכה ג].

רמב"ם פי"א מהלכות גניבה ואבידה… בבא קמא קיג ע"ב… סנהדרין עו ע"ב… רש"י שם… נראה לעניות דעתי דסבירא ליה דלא אמר רב שם בסנהדרין אלא בעכו"ם עובדי כוכבים ומזלות, ולא בעכו"ם שבזמן הזה, שהם מודים בבורא עולם ונימוסיהם להחזיר אבידה …

[באר הגולה על השולחן ערוך, חו"מ, רסו]

לגוי צדיק מותר להחזיר וזה לא עבירה. לא חובה להחזיר לו כמו שהוא לא חייב להחזיר לי אבידה שלי, יהודי שחייב להחזיר לי אז אני חייב להחזיר לו.

זה לא גזל כי איפה שיש רוב ישראל מחזירים תמיד ואיפה שרוב גוים לא מחזירים. כך שאם זה רוב גוים אז הוא יתיאש כי הם לא חייבים להחזיר לו ולכן גם יאוש בעתיד נקרא יאוש (גם אצל יהודי).

גוים הם לא בהמות אלא שבענין טומאה אינם מטמאים כמו הבהמות.

את השלישי כבר הסברתי לך.

ובכן פלוני. אם היית אומר שכל אלו שעמדו במעמד הר סיני ואמרו 'נעשה ונשמע' הם מעל לשאר – היה לנו וויכוח מסוג אחד. (אני אישית לא מאמין שהיה אי פעם מעמד כזה אבל מילא)

אבל זה אפילו לא מה שאתה טוען. אתה טוען שאני – שמעולם לא אמרתי 'נעשה ונשמע' מעצם העובדה שאני צאצא של אותם אנשים – כבר יותר טוב מגוי וזו גזענות.

עכשיו, אם תאמר שאני לא ראוי להיקרא יהודי ואינני חלק מהעם הקדוש שאמר 'נעשה ונשמע' אין בעיה – ברגע שהרבנות תודיע שיהודים שאינם מקיימים מצוות אינם יהודים מבחינתה והיא מוותרת על הזכות להשיא אותם או להתערב להם בסידורי הקבורה – נו, אז נהיה כולנו במקום אחר לגמרי מבחינת מעמד הדת במדינה. בינתיים העובדה שמישהו מאמין שאבותי נכחו במעמד הר סיני (ושהיה בכלל מעמד כזה) גורמת לזה שלא אוכל להתחתן עם מי שאני רוצה במדינה הזאת.

להלן ראשי פרקים של קביעות הלכתיות ביחס למי שאינם יהודים הלקוחים מדף אחר באתר זה:

https://daat-emet.sentice.com/articles/article.cfm?article_id=119&lang=he

בדף המקורי ישנה הרחבה על הדיון ההלכתי בכל אחד מהנושאים:

דיני רצח, שיש הבדל בהלכה בין רצח של יהודי לרצח של גוי (שהוא חמור פחות).

o שאסור לחלל שבת כדי להציל חייו של גוי.

o שור של ישראל שנגח שור של גוי פטור. אבל שור של גוי שנגח של ישראל חייב.

o האם גזילת הגוי אסורה מן התורה או מדברי חכמים?

· שאסור להשיב אבידה לגוי, אם הסיבה לכך היא שהמשיב אוהב את הגוי ומרחם עליו.

· שטעות הגוי מותרת-כגון שטעה בחשבון העודף, והאם מותר להטעות את הגוי במזיד.

· שרק על גניבת נפש ישראל חייבים מיתה, הגונב את הגוי פטור.

· המכה וחובל את הגוי פטור מתשלומי הנזק, אבל הגוי שהכה את היהודי חייב מיתה.

· שאין מחזירים הונאת גוי-כגון שמכר לו מוצר במחיר מופקע, לא צריך לפצותו.

o אין ממנים גוי לא למלכות ולא לכל שררה (כגון שר ממשלה) ואפילו גר צדק לא.

· המוציא שם רע על גיורת פטור מן המלקות.

· האיסור "לא תשנא" חל רק על יהודי, מותר לשנוא גוי.

· מותר לנקום ולנטור לגויים, וכן מצות ו'אהבת לרעך' חלה רק על יהודי ולא על גוי.

· הרואה קברים של גויים מקלל ואומר "בושה אמכם מאד וכו'".

· כיצד דומים הגויים לבהמות.

· שור שהזיק שפחה דינו כהזיק חמור.

· גופת הגוי המת אינה מטמאה, וגוי שנגע במת אינו נטמא, דינם כבהמה שנגעה במת.

· אסור לסוך "שמן המשחה" על בשר יהודי, אבל לסוך על גוי מותר כי דין הגוי כבהמה.

· שחיטת הנכרי פסולה משום שדינו כבהמה. ("דעת אמת" אינה מסכימה, הלכתית, עם מסקנת הרב שהוא פסול משום שדינו כבהמה, ואכמ"ל).

· "בשר חמורים בשרם", והם משולים לבהמה.

לסיכום, נראה שבאמת צריכים להיות שקרנים במצח נחושה, עוורי אמונה ברמות קשות, וחסרי כל חוש ביקורתי בכדי להצהיר שאין כאן גזענות. אבל מצד שני, זה הרי בדיוק מה שהדת גורמת לאנשים…

לא בגלל שאתה צאצא של אותם אנשים אלא בגלל שנשמתך הייתה שם שאמרה נעשה ונשמע בעצמה וכנ"ל כל עם ישראל.