שלום צוריאל,

ליבוביץ ביאר את אמונתו שלו כאשר ביאר את אמונתו של הרמב"ם.

תוכל לעיין בספרו "אמונתו של הרמב"ם", אוניברסיטה משודרת, בהוצאת משרד הבטחון.

אוכל לתמצת לך את אמונתו בקווים כלליים:

1. אמונתו באלוהים אינה באה מתוך חקירה פילוסופית אלא משום המצווה : "אנכי ה' אלהיך" – מתוך המצווה עליך להאמין שיש נמצא אמת – שהוא אמת לא על-פי תפיסה אנושית (למעשה אמת שאדם אינו יכול להתייחס אליה).

2. ומה עושים עם אמונת מציאות שהיא אמת? היא התכלית של הכל, האדם טפל לה והוא צריך לעובדה כחלק מתכלית השגת האמת. כי עבודת השם היא חלק מהשגת האמת שלעולם אינה ניתנת להשגה.

3. ומי קובע כיצד עובדים את "מציאות האמת" (אלוהים)? הציבור הדתי המאמין "באלוהי היהודים" . הם קבעו שיש להאמין באלוהים, הם קבעו שיש להשיג אמת זו והם קבעו כיצד לעובדו: להתפלל, לשמור שבת וטהרת המשפחה וכך הלאה.

4. אומנם יש בזה מעגליות שהאדם קובע שיש להאמין באלוהי היהודים ועבודתו היא השגת האמת אך זהו פרדוקס דתי שליבוביץ סובל אותו באופן מודע. לדעתו "עבודת השם" שהיא השגת האמת הבלתי מושגת היא הערך היחידי שיש לו לאדם. ערך ההומניזם אינו ערך, לדעתו, משום שזוהי אידיאולוגיה המכוונת לשלמות האדם כמכשיר לטובתו ואם כך אין הבדל מהותי בין האדם לבהמה. אך העובד את "האמת" הבלתי מושגת (אלוהים) זהו ערך משום שהוא מכוון לתכלית האמת ולא לאדם עצמו.

אני מקווה שהבהרתי את אמונתו של ליבוביץ.

דעת – אמת

דעת אמת

בל נשכח

ליבוביץ בבחינת "תינוק שנשבה" ,לעולם היהודי אינטלקטואל שרמתו השכלית הגבוהה התנגשה עם רמה רדודה של פולחנים אלליים או אליליים למחצא ומצא עצמו בקונפליקט נורא.

משוכנעני שלו נולד כאינדיאני ,היה יוצא זה ב"ריקוד הגשם" או מעשן "מקטרות השלום" תוך הסבר משכנע "למציאות האמת" הבלתי מושגת של האלילים אותם הוא "עובד" ושהפולחנים אותם הוא מקיים הם הדרך הבלתי נלאית להשגתם .

ישראל

דעת אמת

אפשר לתמצת את אמונתו של ישעיהו ליבוביץ" בכך ,שאם היה קורא את התכנים והמידע שבאתר זה, היה מבטלם בהינף יד ומאנפף בקולו "הבלי בני אדם". יוהידן

יה ודין צודק, אולי. אם כך הדבר הרי שמתאמתת טענתינו שדתי, כל דתי, גם חכם כי. לייבוביץ' מיטמטם בהגיעו ל"חור השחור" של אמונתו ודתו.

ע. הצדיק היהודי