15 שנים • aou aiu אתרכם עוסק רבות ביחס העויין של כותבי התלמוד לגויים שמתבטא ביחס חשדני ובשנאה .ואני שואל אתכם מה ציפתם? בתקופה של חז"ל היהודים אכלו מרורים מהגויים שהתבטא בלחיות תחת כיבוש זר שהתנהג באכזריות כלפי יהודים.
למשל הרומאים אחרי ששרפו את המקדש ורצחו מאות אלפים ביהודה ואת השבויים מכרו כעבדים אחרי אירועים מסוג שמלווים את ההיסטוריה היהודית מה ציפתם לדברי שבח בתלמוד כלפי הגויים (עמים) שעימם היהודים באו במגע באותה תקופה. הרי במדינות שהיהודים קיבלו יחס הוגן הם החזירו אותו יחס .אפילו היום אפשר לראות ביטוי לאנטישמיות ולשנאה הלא הגיונית ליהודים. אותה וועדה שאני מתבייש לקרוא לה וועדה לזכויות אדם שפסקה שישראל ביצעה פשעי מלחמה על המרמרה. אני תוהה אילו עקרונות הוועדה הזאת משרתת כי המשט האוילי הזה היה פוליטי וחלק גדול מפעיליו הם פעילים דתיים בעלי קשר לתנועות איסלמיות קיצוניות שנועד לחזק ולהביע תמיכתו במשטר האיסלמי קיצוני בעזה שמזיק לא רק ישראל אלה אפילו לפלסטינים חילונים בכך שמחזק את שלטון העריצות הדתית החמאסית שלועגת לזכויות אדם וסוגדת לחוקים האיסלמיים הדתיים שכל אדם חילוני באשר הוא אמור לסלוד מהם.
ירון
צוות
שינאת הגויים היא שינאה מובנית בדת היהודית.
השורש שלה נובע בעצם האמונה של "התגלות" אלוהים רק ליהודים.
דת המבוססת על אנחנו והם – "אנחנו הנבחרים והם השנואים": "לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל הָעַמִּים חָשַׁק יְהֹוָה בָּכֶם וַיִּבְחַר בָּכֶם כִּי אַתֶּם הַמְעַט מִכָּל הָעַמִּים: כִּי מֵאַהֲבַת יְהֹוָה אֶתְכֶם" (דברים, ז ; 7-8).
את שינאת האחר אליהם הם מבטאים כמציאות מיסטית ושורשית שאינה ניתנת לשינוי: "הלכה בידוע שעשו שונא ליעקב" (ספרי, במדבר פיסקא סט).
קרא מאמר של אבשלום אליצור "זכר עמלק וטעם החזיר: האנטומיה של השנאה המטפיזית".
לגבי דבריך לדו"ח של ועדת החקירה של מועצת זכויות האדם באו"ם לאירועי המרמרה.
נסה לקרוא את הדו"ח באופן ענייני.
שתי מסקנות נקבעו:
1. "החיילים ירו בפצועים בראש ומקרוב" [טיעון שצה"ל צריך להגיב].
2. "ברור למדי שהמטרה הראשית של המשט הייתה פוליטית".
יתכן ולדעתך היה נכון לרצוח אותם בגלל מטרותיהם ומניעיהם ולדעת ועדת החקירה של מועצת זכויות האדם לא.
אבל לראות בדו"ח ביטוי לאנטישמיות? זוהי תגובה ילדותית,לא רצינית, מכעיסה ומסוכנת.
איני מכחיש שיש ביטויי אנטישמיות, אבל נכון יהיה לדון כל דבר לגופו באומץ וביושר, כאדם בוגר המוכן לראות כשלונות ולתקנם.
כי היהודים חונכו – גם החילונים – בידוע שעשיו שונא ליעקב ומזה צריך להשתחרר.
יתכן, והנך סובר שעקרונית יש להילחם בתנועות איסלמיות המבקשות להחליף את האידיאולוגיה הנאורה בערכי האיסלאם. וזו מאיימת על כולם – על כל הנאורים – ואין זה עניין של אנטישמיות. כי לדעתך חלק מאנשי הוועדה הם בעצמם מאוימים. ומה שעליך לטעון שיש בהם תמימות הרסנית שתגרור "רוע" חמור יותר לכל המערב אבל לבוא בטיעון "אנטישמיות" אין זה ממין העניין.
בברכה
דעת – אמת
צוות
מאד פשוט – הדת והכתובים שלה נכתבו בתקופות עתיקות
וזה לא חריג שיש שנאה לאחר
בנוסף באזור זה האמינו שלכל עם האלוהים שלו
חכן בשלבי היהדות המתקדמים נולדה אל אחד לכל העולם
אבל החלש של השייכות לעם מסויים נשאר ולא היה ייחודי
השאלה היא איפה העם הזה היום ?
מה הוא עושה בהתנהגותו שממשיך התנשאות ?
גי לשנות טקסט דתי אי אםשר
לתת לו פרשנות חדשה ולהתקדם אפפשר
זה מה שצריך לעשות
אם תרצו או לא עדיין לעם שלנו יש השפעה של ציר מרכזי
בעולם המערבי והוא צריך לקחת את החובה שיש עליו כחוסה של ממולא
כזכות
אז לסיכום
עמנו צריך להביא קדמה ולא להיצמד לעברו
כי כשישה זאת לפני3000 הפך לאחד המשפיעים ביותר בעולם