21 שנים • Anon חוזר בתשובה אמר לי: ואתה יודע שבתלמוד (נדמה לי שנאמר בתלמוד, אני לא בטוח לגבי המקור) יש הגדרה מדויקת לגבי הפלה טבעית: רק מהיום הארבעים ואילך קוברים את הולד, אגב ולד בגימטריה = 40."
האם ההלכה אכן קובעת לגבי הפלה טבעית מהיום הארבעים ואילך?
אורן שוחט
צוות
שוב המחזירים בתשובה (שספק רב אם הם עצמם מעיינים ובודקים את שאמרו להם) מתעסקים בגימטריאות , במקום לנתח את הסוגיא התלמודית לאשורה ולהווכח שחז"ל לא היו ולא התכוונו לדעת את המדע.
בפרשת "תזריע" הבאנו את מחלוקת חכמים המופיעה בתלמוד (נידה ל ע"ב): כמה זמן לוקח לעובר להשלים את אבריו, לדעת חכמים ארבעים יום ולדעת ר' ישמעאל לזכר ארבעים יום ולנקבה שמונים יום.
מה שמדהים הוא הוויכוח בין חכמים והבאת ראיות לחיזוק שיטתם, המראות ומוכיחות שחז"ל לא היו חוקרי מדע כלל ועיקר. אלא ישבו בבית המדרש ופירשו פסוקים, ועל פיהם הסיקו מסקנות עובדתיות שלרוב שגויות , ואם שמעו על ניסוי מסוים שעשו חוקרי אומות העולם, שחיזק את פרשנותם, הביאו אותו כסיוע.
'אמרו לו חכמים לר' ישמעאל: מעשה בקליאופטרא מלכת אלכסנדרוס [אלכסנדריה שבמצרים], שנתחייבו שפחותיה בעונש מוות למלכות . החליטו לעשות ניסוי עליהן בטרם יוצאו להורג. עיברו אותן, ולאחר ארבעים יום חתכו את בטנן, ומצאו שגם הזכר וגם הנקבה נגמרה יצירת איבריהן.
השיבם ר' ישמעאל: אני מביא לכם ראָיה מן התורה, ואתם מביאים לי ראָיה מן השוטים [מדעני מצרים]?… אולי עובר הנקבה שנמצא שלם בבטנה של השפחה, משום ששפחה זו התעברה לפני הניסוי ארבעים יום. שוב חזרו וטענו חכמים כדי לאמת את הניסוי:הרי הישקו את השפחות בסם המפיל ולדות, עוד קודם שעיברו אותן מחדש. ועל זה השיב ר' ישמעאל: ייתכן שהסם לא השפיע על האישה'.
נ.ב. סוגיית ארבעים יום מזמן העיבור הוא נידון לגבי טומאת "יולדת" שנחשבת טמאה: (ויקרא, יב; 2-5(.
לגבי קבורה כל מי שנחשב נפל- אף אחרי לידה עד שלושים יום נחשב נפל – אינו טעון קבורה מהתורה אלא שנהגו לקוברו. מעניין לעניין באותו עניין, ראה איך שההלכה מקילה ראש בדיני רוצח: היולדת בחודש השביעי או השמיני לפני שהסתיימו תשעת חודשי הריונה הוולד נחשב "נפל" והרוצחו פטור מרצח: "נולד לפחות מתשעה חדשים הרי הוא כנפל עד שישהה שלשים יום וההורגו בתוך שלשים יום אינו נהרג עליו". (רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פרק ב הלכה ו ).
בברכה
דעת אמת