תוכן:   שלום לך

ראשית נביא את דברי התלמוד במלואם: "אמר רב חסדא: נישאת פחותה מבת עשרים – יולדת עד ששים, בת עשרים – יולדת עד ארבעים, בת ארבעים – שוב אינה יולדת! (בבא בתרא קיט ע"ב)

אין צריך להיות מומחה גדול כדי לדעת שאלה הם דברי הבל. אך מה שחשוב להסיק מסוגיות כגון אלה, שחז"ל בדו מציאויות מליבם ואף שאלו שאלות והשיבו תשובות על סמך מציאויות אלה.

שים לב היטב לשני דברים, המימרא הנ"ל באה כשאלה על דברי ר' אלעזר בן יעקב שאמר שבנות צלופחד לא נישאו לפני גיל 40, ועל זה שאלו בגמרא, כיצד הם נהגו כך? הלא "אמר רב חסדא" :הנישאת אחרי גיל 40 אינה יולדת! והשיבה הגמרא שבנות צלופחד סמכו על כך שיהיה להם נס והן בכל זאת תלדנה.

1.הגמרא מסתמכת על דברי רב חסדא כאילו הוא חקר ועקב אחרי תהליכי הריונם של נשים, ומקבלת אותם כנתינתם מסיני ולא הלכו לברר אצל רופאים מומחים בדורם.

2. על פי "ההיסטוריה" היהודית בנות צלופחד חיו בערך 1800 שנה לפני חתימת התלמוד, ואף על פי כן לא השיבה הגמרא כישוב לסתירה "השתנו הטבעים" אלא יישבו באופן מסטי "שסמכו על הנס".

וזה בניגוד לדעתו של הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג (אביו של נשיא המדינה חיים הרצוג) שהתייחס למימרא הנ"ל והלך לרופאים לבדוק אם נכונים דברי חז"ל וכשהתברר לו שהמציאות אינה תואמת את דברי חכמים טען "שהשתנו הטבעים".

נביא את לשון הרב הרצוג: "שאלה: אם יש לומר שנישתנו הטבעים לגבי מאמרו של ר' חסדא (ב"ב קי"ט ע"ב) שאשה שנישאת מבת עשרים ולמעלה אינה יולדת אלא עד ארבעים.

תשובה:

(א) מתוך השיחות שהתקיימו בדובלין ביני ובין המנוח הרב הרופא המומחה רחי"ז ד"ר וויגאדער ז"ל, (ראש הקהלה דשם), באתי כבר אז לידי המסקנה שמאמרו של רב חסדא בבבא בתרא דף קי"ט ע"ב, ניסת פחות מעשרים וכו', הוא בכלל אותם המאמרים שעליהם קבעו גדולי הפוסקים ז"ל שעכשיו נשתנו הטבעים.

(ב) והנה לרגלי מעשים שבאו לידי באלו הימים האחרונים וראיתי שהדיינים מסתמכים על מאמרו של ר' חסדא, נתתי את לבי לדרוש ולחקור מחדש מגאון המדע הגיניקולוגי בדורנו הפרופיסור ברנרד צונדק, וכן מהמומחה הנודע הד"ר סדובסקי, כאן בירושלים עיה"ק ת"ו, והנה גם מתשובותיהם יוצא ברור שאמנם בדבר זה נשתנו הטבעים, שלא יתכן שהמדע הגיניקולוגי של העולם כולו, לא היה מזכיר דבר זה שהניסת לפני עשרים יולדת עד ששים ובת עשרים יולדת רק עד ארבעים. שוב יוצא שהיום אורך תקופת כושר ההולדה, תלוי בגיל התחלת הוסת, ויתכן מאד שניסת יותר מעשרים יולדת למעלה מארבעים, עד מ"ה ואולי עוד יותר. (שו"ת היכל יצחק אה"ע א סימן ו ).

בברכה

דעת אמת