תוכן:   שלום אלי.

נחדד את שאלתך. הרמב"ם בפירוש למשניות (סנהדרין פ"י מ"א) כתב : "היסוד השלישי שלילת הגשמות…כאשר יפקפק אדם ביסוד מאלו היסודות [שלושה עשר עיקרים] הרי זה יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא מין ואפיקורס וקוצץ בנטיעות, וחובה לשנאותו ולהשמידו ועליו הוא אומר 'הלא משנאיך ה' אשנא'".

נמצא שלדעת הרמב"ם: שהסובר שאלהים יש לו גוף הוא בכלל האפיקורסים, אם כך לפי דברינו במאמר "גופו של אלהים" – שחז"ל סברו שאלהים הוא גוף – הרי שחז"ל יצאו מכלל ישראל לשיטת הרמב"ם.

התשובה פשוטה – אכן כן, השקפות עולם ואמונות משתנות מזמן לזמן וממקום למקום.

דוגמא לדבר, משה עשה נחש נחשת:"וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת וַיְשִׂמֵהוּ עַל הַנֵּס וְהָיָה אִם נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת אִישׁ וְהִבִּיט אֶל נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת וָחָי" (במדבר, כא;9).

בא חזקיהו המלך והסיר : "הוּא הֵסִיר אֶת הַבָּמוֹת וְשִׁבַּר אֶת הַמַּצֵּבֹת וְכָרַת אֶת הָאֲשֵׁרָה וכִּתַּת נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר עָשָׂה מֹשֶׁה כִּי עַד הַיָּמִים הָהֵמָּה הָיוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מְקַטְּרִים לוֹ וַיִּקְרָא לוֹ נְחֻשְׁתָּן" (מלכים ב ,יח;4).

נמצא שבתקופת משה נחש הנחשת היתה עבודת אלהים ובתקופת חזקיהו הפכה לעבודה זרה [ראה מה שכתבנו בפרשת "חוקת"].

אם תעיין היטב במקורות תמצא כאלה רבים, מה שחשבו בזמן מסוים למצווה לאחר זמן נחשב לכפירה, והכלל הוא "יפתח בדורו כשמואל בדורו" כלומר דור דור ושופטיו, בין שהם עמי ארצות ובין שהם חכמים, הם הקובעים את הדרך אשר ילכו בה הציבור.

בברכה

דעת אמת