מי מהם האל שלנו?

אלוהים הנו שם רבים, כנאמר בתהלים פ"ב: "אני אמרתי אלוהים אתם ובני עליון כולכם". משמע שיש יותר מאלהים אחד! מיהו?

עליון? (דברים ל"ב, ה' ואילך): "בהנחל עליון גויים, בהפרידו בני אדם, יצב גבולות עמים… כי חלק יהוה עמו, יעקב חבל נחלתו". מסתבר שיהוה הוא שלנו ורק אנו בלבד!- שלו. בניו האחרים של עליון קבלו עמים אחרים.-דברי משה בשירת האזינו!!!

יהוה? מיהו? (שופטים ה') "יהוה מסיני בא וזרח משעיר למו". האם הוא אחד האלים "לשעירים אשר הם זונים אחריהם"? (ויקרא י"ז, ז). ויהוה זה שבא מסיני, איך הגיע אל יעקב אבינו כשזה ירד חרנה? "אם יהיה אלהים עמדי… ושבתי בשלום אל בית אבי והיה יהוה לי לאלהים" (ברא', כ"ח, כ-כ"ב).

אבל הרי היה יהוה, מזה דורות, אלוהי אברהם סבו: (ברא' י"ח, ח'): "וירא אליו (אל אברהם) יהוה… ויאמר (אברהם) אדונָי אם נא מצאתי חן בעיניך…. ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם… ויאכלו". "וילך יהוה כאשר כלה לדבר אל אברהם"(שם,שם,ל"ג)

ואותו יהוה, האם לקה בשכחה כאשר אמר למשה (שמות – ו', ב') "אני יהוה וארא אל אברהם, אל יצחק ואל יעקב באל-שדי ושמי יהוה לא נודעתי להם"! באמת? וכי לא אמר לאברהם (ברא' ט"ו, ו') "אני יהוה אשר הוצאתיך מאור כשדים…"?! אופס! פישל!!!! והרי מחרן הוציאו? (ברא' י"א, ל"א וגו'; ברא' י"ב, א').

אל-שדי? מהו? – אל שיש לו שדים ורחם? (ברא' מ"ט, כ"ה) – כמו כל אלות הפריון של הגויים!!! .וראה גם בראשית י"ז,א' וכן שם ל"ה,י"א.

אל? (בראשית ל"ג, כ') "ויצב (יעקב) שם מזבח ויקרא לו "אל-אלהי ישראל". ו"אל" הריהו אבי משפחת האלים הכנענית. – אשתו אשרה ולהם 70 בנים ובנות. ואם באלי כנענים עסקינן – יש גם אחרים…

סיני? "מפני אלהים – זה סיני" (תהלים ס"ח, ט'). ואותו סיני שהוא "אלהים – אלהי ישראל" (שם, י') היכן "הר מושבו אשר חמד לו"? בהר סיני? מה פתאם? – "הר אלהים, הר בשן… ההר חמד אלהים לשבתו" (שם, ט"ז).

וביתר דיוק, לבל נתעה בדרכנו: "בצלמון בה תשלג" (יורד שלג). ואיזה הוא ההר המושלג בבשן אם לא הר חרמון? ככתוב: (יהושע י"ג, י"א) "וכל הר חרמון וכל הבשן". אלי בבל! ישבו על הר חרמון – לפי השירה הבבלית העתיקה. ומיהו אותו סיני? סין היה אל הגשם הבבלי. הוא נחשב לאל הראשי של הערים אור וחרן – מהן הגיע אברהם אבינו.

והנה אל נוסף, שהוסווה היטב בפרק זה (תהלים ס"ח) והוא "בעל" שנאמר (פסוק ח') "לאלהים זמרו שמו, סולו לרוכב בערבות". ומפרש קאסוטו: 1) סולו – רוממו (חוזר פעמים רבות במקרא. קסוטו). 2) "רוכב בערבות" הוא כינויו של האל "בעל" בשירה הכנענית.

זכה עם ישראל בשפע של אלים וכדאי להזכיר שיש מהם כאלה שתוארו במקרא כבעלי גוף וגם כנזקקים למזון.

1) יהוה I – כאשר בא אל אברהם (ברא' י"ח, ח') נהנה מהסעודה הכשרה (בן בקר בחלב וחמאה) שהגיש אברהם.

2) יהוה II – למשה (שמות ל"ג, כ') :"לא תוכל לראות פני, כי לא יראני האדם וחי… ושכתי כפי עליך… וראית את אחורי". כלומר: יש ליהוה פנים, כף יד ואחוריים ומותר להניח שיש לו גוף כגוף האדם.

3) אלהי ישראל (שמות כ"ד, ט'): "ויעל משה ואהרן … ושבעים מזקני ישראל ויראו את אלוהי ישראל… ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו". (כמנהג זאוס, אבי האלים היווני).

אם היו למשה שני אלים אולי צודקת קבלת האר"י?: יש "עליון" ויש "אדם קדמון לכל הקדומים" שהוא האל הפועל בעולם כבורא! זה אותו אל בורא שמאוזניו, מפיו ומחוטמו פרצו האורות הבונים ששברו את הכלים, שהיו לפני הבריאה?

4) ואת יחזקאל שכחנו?: (יחזקאל א', א'): "נפתחו השמים ואראה מראות אלהים", (שם, כ"ו) "דמות כמראה אדם"

סוף דבר

ראינו שבניגוד למקובל עלינו – שאבינו הראשון היה אברהם – לא קיבלנו עלינו מיד את מרותו של אותו אלוהים שכרת ברית לאברהם.

עמנו היה במשך דורות רבים, מאז אותה ברית בין הבתרים – פוליתיאיסטי. אפילו יעקב, נכדו של אברהם לא עבד את אלהי סבו, את יהוה. נדרו היה שאם ישוב בשלום לבית אביו והיה יהוה אלהיו, אך בחזרו בנה מזבח. למי? ל"אל-אלהי ישראל", כלומר ל"אל" הכנעני. או, משה! האם היה בקשר עם שני אלים? האחד אשר "לא יראה האדם פני וחי" והשני? שהזמין את משה… ושבעים מזקני ישראל אליו לסעודה ואת פניו חזו ואת ידו לא שלח אליהם. (אני מניח שהם לא הביאו את המזון עמם!).

פרופסור ישראל קנוהל, בספרו "השם", עמ' 105 אומר שבמזמור ס"ח בתהלים אנו מוצאים תפיסה של רבוי פנים בתוך האלוהות, אך למחברה של שירת דבורה היתה עמדה אחרת ומשום כך השם "אלוהים" אינו מקובל עליו. הוא דוחה אותו מפני יהוה שהוא, לדעתו, האל האחד והיחיד של ישראל. ואותן פנים רבות באלוהות מתחלקות כנראה לשלוש קבוצות:

1) קבוצה שמדברים בה בגלוי. כמו אל, אל שדי, עליון וכו'

2) קבוצה שאת שמותיה ניסו להסתיר כמו "סין" ו"בעל" (ראה לעיל).

3) ושם אחד שהס מלהזכיר! והוא "מולך".(זה משלי!- הקורא,חושב ומסיק מסקנות)

מתוך הסתכלות בהיסטוריה של עם ישראל אנו למדים ש"מולך" הוא האל השולט בגורלנו מיום שיצאנו ממצרים.

רק במצרים הפך ישראל לעם וזאת כתוצאה מה"אפרטהייד" שכפו עליו המצרים.

ראה מולך – אותו חובב קורבנות אדם – את עניים של ישראל והניח שאם יחלצם מעבדותם והיו הם עבדיו עדי עד. בכל זאת החליט להעמידם במבחן קטן: הוא הביא על המצרים את מכת-בכורות ולמראה שמחתם של ישראל, הבין שאין לו מה לדאוג: מי שמותם של ילדים קטנים ותמים משמחם, יקטלו בלי כל היסוס את מי שיצוו להשמיד.

ואכן בדרכם אל הארץ המובטחת הורה להם אותו אל להרוג, להשמיד ולאבד עמים רבים ולא להשאיר להם שריד ופליט. הם עשו זאת ללא כל נקיפת מצפון ואף רשמו זאת לזכרון עולם על מצבת הניצחון שלהם – התורה.

עם ישראל הגיע לארצו והחל להתיישב בה ותוך כדי כך המשיך להשמיד את העממים סביבו, עד שחסלם! אלא שעתה נותרו מסביבו האימפריות הגדולות כמו מצרים, בבל, אשור, חתים וכו' ומאלה לא יכול היה להעמיד קורבנות למולך. וירא המולך כי לא! טוב, ויהפוך את היוצרות: מעתה יהיה עם ישראל קורבן התמיד שלו והעמים האחרים, העובדים לבניו האחרים של עליון, הם שיקריבו לו את ישראל. מאז ירדו עלינו: חורבן בית ראשון ושני, גלויות, מסעות הצלב, גרוש ספרד, חמלניצקי ודומיו לאורך ההיסטוריה ולבסוף השואה!!!!

האם היה זה יהוה אלוהי אברהם שהביא עלינו את כל האסונות האלה? ואולי היה זה "אדם קדמון לכל הקדומים" שהוא האל הפועל בעולם כבורא? זה אותו אל בורא שמאוזניו, מפיו ומחוטמו פרצו "האורות הבונים" ששברו את הכלים? – כפי שאנו לומדים "מהקבלה הקדושה". זהו ה"מולך". או השטן – כרצונכם.

נראה שמחבר דברים ל"ב הטעה אותנו במתכוון כשאמר שעליון הנחיל לבנו יהוה את יעקב כחבל נחלתו. לנו הוא נתן רב-טבחים במקום אל הדואג לשלום עמו. לא את יהוה הקטן קיבלנו אלא את המולך. או שמא חטף המולך את השלטון מידי יהוה?