14 שנים • aou aiu אתם לא חושבים שזה לא מוסרי?
שלמה
10 Answers
14 שנים • 
מוסיף דעת מוסיף מכאוב.
כשקופרניקוס שינה את תפיסת העולם הפיזי במקום שהארץ היא המרכז היא נהפכה לעוד כוכב קטן במערכת ענקית אינסופית, זה גרם לציבור שבר אדיר. היה זה אירוע איום בשביל האדם וקשה היה עליו להסתגל למצב חדש זה אשר נוצר על-ידי המדע.
כך כתב פאסקאל מאתיים שנה אחרי גילוי קופרניקוס שזעזע את העולם: "כשאני נותן את דעתי על מיעוט החלל שאנוכי תופס בגופי ופילו בעיני, והמשוקע בתוך עצם גודלם של מרחבי אין סוף, שאני יודע אותם ושאינם יודעים אותי, הריני נפחד… הדומיה הנצחית של חלל אין סוף זה אימה היא לי".
דעת – אמת
14 שנים •
אם אתה עוסק כל ימיך ולילותיך ומכלה זמנך על בסיס שקר, גם אם העיסוק לכשעצמו מרתק, מעניין ומחדד מוחין האם לא תרצה לדעת זאת ? האם תרצה להמשיך לחיות על בסיס שקר ?
בהצלחה, כל טוב וחיי אושר.
הצדיק היהודי
14 שנים •
14 שנים •
ברוך הבא לעולם של מחפשי האמת ואמור שלום לעולם מחפשי הנחמה. באופן אישי אבחר לעולם באמת הקרה על פני תקוות שווא- בטח כאשר אלה באות עם מטען כה גדול של הבל ואי מוסריות.
שבירת מסגרות לעולם אינה פשוטה- אך התמורה תמיד משתלמת.
וליוסי- הסבר לי בבקשה את החומכה הנסתרת, או את התועלת הפלפולית הנגזרת מהפרשה התלמודית הבאה:
כיצד יודעים אם אישה בתולה? מושיבים אותה על חבית יין!
https://daat-emet.sentice.com/issues.cfm?ISSUE_ID=306
יוני
14 שנים •
14 שנים •
שאלה גדולה שאלת, ואם הינך חפץ לעסוק בנושא זה עליך ללמוד ולקרוא את משנתם של הפילוסופים הגדולים. למד עצמך ללמוד לעומק וברצינות.
דעת – אמת
14 שנים •
כשמגיעים לפרשת דרכים וצריך להחליט לאן ממשיכים, וברור שבכל החלטה שתחליט יש משהוא שתפסיד, אם זה סביבה וחברה שגדלת בה ועכשיו צריך למצוא סביבה אחרת, אם זה עולם מסודר עם חוקים וכללים ויש את מי לשאול האם עליך לנהוג כך או כך ופתאום אתה צריך להחליט לבדך בהרבה מקרים ולנהוג לפי מצפונך , אם זה עולם שיש מי שהחליט ששלמה יוולד והוא בוחן אותו כל הזמן אם הוא שומר את המצוות שלו או ששלמה עובר על האיסורים שלו ולפי זה הוא יקבל שכר ועונש פה בעולם הזה ולאחר מותו שלמה ינחל גן עדן או גיהינום, ופתאום הגילוי שאין שכר ועונש, ובכלל כשהכול מתמוטט ובמקום "בראשית ברא אלוהים" מגיעים להכרה שהאדם המציא את האלוהים אזי העולם הפנימי של האדם מטלטל מקצה לקצה ואין מנוח.
אך יש הבדל בין לבטים והתחבטות לבין דיכאון, דיכאון נופל על אדם כשאינו יכול לשנות או להשתנות, והוא חי וסובל מבלי יכולת לשנות.
שלמה אתה אדם צעיר ולמרות הקשיים, למרות הגילויים החדשים המזעזעים את עולמך הפנימי כפי שהיה עד לא מזמן, דע לך שהרבה לפניך והרבה אחריך חוו והתלבטו ויחוו ויתלבטו מאותו מקום בו אתה נמצא או בדומה לכך,אין סיבה להיות בדיכאון, צריך לקבל החלטה וכאמור החלטה קשה, האם לחיות בשקר ולמרות שאתה יודע ומכיר בשטויות כדבריך שבתלמוד, אתה תמשיך ללמוד בישיבה כי העולם שבחוץ מפחיד והמשפחה והחברים לא יקבלו את השינוי ולרגע עוד יבליח הפחד אולי אשרף בגיהינום לנצח על הפיכתי לכופר ויש עוד סיבות כהנה וכהנה , או ללכת עם האמת שלך ולבור לך את דרכך בעולם כפי יכולתך מבלי להיות כפוף לדברי שטות שנכתבו בספרים אלו או אחרים.
כאמור אינך הראשון ואינך האחרון החווים והמתלבטים בין החלטות קשות, בדרך כלל אדם שהתלבט ורק לבסוף בחר בדרך מסוימת, הוא שלם אתה יותר .
לסיכום, שלמה אין מקום לדיכאון יש מקום להתחבטות, להתלבטות, להתבוננות.
ולבסוף לקבל החלטות ולחשב את הדרכים לבצוע ההחלטות שיהיו מלווים בכמה שפחות זעזועים.
ליוסי!
אחרי שראיתי את התקפתך על החרדים באחת מתגובותיך האחרונות וביודעי עד כמה אתה אוהב את הדתיים-לאומיים שרוממות ארץ ישראל בגרונם ומה עוד שאתה שותף להכרה שאין שכר ועונש ואין עולם הבא ואין אלוהים (ואולי אתה מאמין באלוהים מכוח היותך מצווה על אמונה בו למרות שאינך מאמין בו).
עד מתי תמשיך עם הסיסמא "אדם הרוצה לחיות כיהודי", כבר אמרו גששינו רוצה רוצה אבל זה לא יוצא,גם אני רוצה אבל איך אפשר לשלוף משפט כמו "אל תתבייש א..לא לקבלם אלא כדעת יחיד כמו שאומר הרמב"ם שלא קיבל הרבה פיסקות מהתלמוד "
ולחשוב שבזה נגמרו כל הבעיות עם קבלת עול חובות ומצוות ואיסורים מאנשים שחיו בתרבות שונה לחלוטין מהיום ובידע לוקה בחסר מהיום, שטופים באמונה בשדים וברוחות, מאנישי האל ושטופים לרוב באמונות טפלות וכדומה ובטוחני שגם אתה יוסי מסכים להגדרות אלו, ובכל זאת אתה ממליץ שנחיה לפי כללים אלו רק בגלל שאנחנו רוצים חיים יהודיים עם תוכן, לא אי אפשי למרות הרצון, לחיות חיים שלמים המנוגדים לשכל ולהכרה רק בגלל שאנחנו רוצים לחיות חיים יהודיים עם תוכן, ישנם עוד הרבה דברים שאנחנו רוצים אבל מה לעשות הרצון בלבד לא מספיק.
ובכלל יוסי תסביר לי מה המיסיונריות העולה תמיד מדבריך לעידוד הלימוד הישיבתי והלוא אתה יודע יפה שרק אחד למיליון וגם זה אולי, מגיעים להכרה שאולי קרובה לדעותיך וכל היתר יוצאים משם שטופי אמונה בהשגחה פרטית,בעולם הבא, ובתחיית המתים ובעוד אמונות של עובדי אלילים שלדברייך אתה, חדרו לעולם היהודי ואינם כאלו, והאם אתה חושב שהלומד בישיבה ילמד את התרבות היהודית ויתייחס אליה כאל תרבות או שרובם ככולם ילמדו ויפנימו שכל הכתוב בתלמוד ובספרים שאחריהם הם קוד מחייב את כל מי שקרוי יהודי ורק על פיהם יש לנהוג וברגע שאפשר יהיה, גם לכפות התנהגות לפי כללים אלו על אחרים יהודים וגם על מי שאינם יהודים,.
בורובסקי
14 שנים •
וכי לחינם נקרא עולמנו "עולם השקר" ורק העולם הבא הוא עולם האמת , כי הלוא ברור שאין אמת אבסולוטית החובקת כל
והרוצה למצוא לו נחמה, מאמין שיש עולם אחר שבו יש אמת מוחלטת והאדם יגיע אליו לאחר מותו.
אך הרצון לנחמה עדיין לא יוצר עולם שיש בו אמת אחת.
ואדם "אמיתי" לא מכוון את מעשיו רק לפי רצונותיו.
ומה לעשות עליו לפלס את דרכו בעולם שבו האמת היא תמיד רק יחסית.
בורובסקי
14 שנים •
14 שנים •
אין ספק שהתלמוד וממשיכיו עיצבו את דמותו של העם היהודי, וודאי שהתרבות היהודית ינקה ויונקת מהתלמוד וממשיכיו.
אך עם כל הצורך שלך להחצין את תיעובך ממה שאתה קורא "השלטון הישראלי", מאיפה הבאת את המשפט "אז בגלל שיש היום איזה יעני שלטון ישראלי על כרעיי תרנגולת [אגב לא נראה לי זה יחזיק זמן הרבה]…בגלל זה לזרוק הכל??"
והלוא ברור שרק לאחר שהציונות זרקה מאחורי גבה את הפסיביות היהודית שנבעה מהתלמוד והלאה בציפייה למשיח שיבוא, בתפילה "ותחזינה עינינו בשובך לציון" מבלי לעשות דבר למימושה, שכן שבועה חמורה השביע אלוהי ישראל "לא לעלות בחומה" ורק המהפכה הציונית הביאה להקמת המדינה, עד כדי כך הצליחה שפלגים מסוימים רואים בהקמת המדינה -אתחתלתא דגאולתא- וכאילו היא מגשימה גם את חזון חז"ל.
על כל פנים ברור שלא הקמת המדינה מביאה יהודי למסקנה שאינו כפוף לחוקים וכללים, למצוות ואיסורים,שנכתבו ונקבעו כאילו בשם אלוהי ישראל ע"י חכמי ישראל, אלא ההכרה שהדת וכתבי הקודש הם יצירה אנושית, ושכר ועונש,עולם הבא וגיהינום,תחיית המתים וימות המשיח, כולם המצאה אנושית המה.
ועם כל הרצון להמשיך את " מה שעיצב את דמותינו כעם במשך 2000 שנה", אתה עושה חיבור מאוד משונה בלשון המעטה בין מצוות והתנהגויות שנקבעו כדרישת אלוהי ישראל מעמו כגון תפילין ושבת תוך כדי דיון לפרטי פרטים כיצד מקיימים את המצווה בצורה נכונה ואם חס ושלום סדר הבתים בתפילין הוא אחר מההלכה אזי האדם שהניח תפילין כאלו הוא "קרקפתא דלא מנח תפילין" ולא יזכה לעולם הבא, או אם בא לשתות כוס מים בשבת ונפל לתוכו יתוש, ומתוך הרגל בא להוציאו משם, הרי הוא עובר על איסור בורר של פסולת מתוך אוכל והרי הוא מחלל שבת לכל דבר ועונשו חמור, לבין מה שאתה קורא בלשון מכובסת "סוג של התגברות"
מרגע שהאמונה בתורה משמים ושכר ועונש אבדה ,אין תוקף לכללי התנהגות אלו, עם כל הרצון שלך לחיות חיים יהודיים, אתה מחוייב להם בגלל שאתה רוצה להתגבר על עצמך ואולי בכל זאת מחר תגלה סוג של התגברות טוב יותר או מתאים לך יותר מכללי התנהגות אלו ואין כל סיבה שלא תהיה כפוף אליהם.
ולזה הכוונה רוצה רוצה אבל זה לא יוצא כי מרגע שאין תורה משמים ואין עולם הבא גם אם אתה רוצה להיות ניכר כיהודי זה לא יוצא כשאתה בעצם ניכר כמתגבר על עצמו ע"י רוטינות מעולם היהדות ולא כיהודי העובד את בוראו.
זה לא יוצא כשברור שחזל לא התקינו את הכללים כסוג של התגברות אלא כי אלוהים ציווה ולהם יש את הכוח לפרשן את רצונו והכל צמוד לשכר ועונש שבסופו של דבר יהיה במובן כזה או אחר.
זה לא יוצא כי אין זה מתקבל על הדעת סוג של התגברות שהיה פעם כסוג של התגברות שיתאים היום, מה עוד כשכל תנאי החיים משתנים מולנו בקצב מדהים.
מה שכן יכול לצאת אם תקבל את היהדות כתרבות ואזי אתה מושפע ממנה ומרעיונות מסוימים המובעים בה, אך כמובן לא לקבל את המסורת כדבר מחייב.
ודבר פשוט זה אינך מבין או מתעלם בהשוותך בין לימודים בישיבה לבין לימודי משפטים או פילוסופיה באוניברסיטאות, כאילו הלומד באוניברסיטה יוצא משם כשהוא מחוייב לפילוסופיה העתיקה שלמד או למשפטים של העת העתיקה ולא היא, לעומת זאת גם אם הנך חושב שאפשר ללמוד בישיבה ולקבל רק את ההלכות של "סוג של התגברות" וליתר הכללים לא להיות מחוייב הרי ברור לך שכאמור למעלה מ99% מהלומדים בישיבות לא יוצאים עם התובנה הזו ועל כן איני מבין את הסנגור המתמיד שלך על הלמוד הישיבתי.
נ.ב.לא מוצא חן בעיניי שאתה מוותר עלי בקלות, בכותבך " אתה לא רוצה להיות כזה??לא צריך..אני כן.
וברצינות יותר זה מעיד שוב שקבלת כללים מחייבים בגלל היותם "סוג של התגברות" הם עניין של גחמה אישית ותו לא.
בורובסקי