במהלך הקריאה בקונטרס מספר 8 קראתי את הציטוט הבא
" ולכן בהלכות אישות פרק ראשון ה"ב פסק שהמקדש אישה בכסף הוא מדברי סופרים אע"פ שנלמד בגזירה שווה."
הסתכלתי במקורות שלכם
מצאתי את הציטוט הבא
הלכות אישות פרק ראשון ה"ב
" וליקוחין אלו, מצות עשה של תורה הם. ובאחד משלושה דברים האישה נקנית–בכסף, או בשטר, או בביאה;
ושלושתן, מן התורה."
כלומר הפוך ממה שכתבתם ?
האם זאת טעות או ישנו מקור אחר ?
דליה
לא טרחת לקרוא את ההלכה עד סופה הנה הציטוט המלא:
"וליקוחין אלו מצות עשה של תורה הם, ובאחד משלשה דברים האשה נקנית, בכסף או בשטר או בביאה, בביאה ובשטר מן התורה ובכסף מדברי סופרים".
דעת – אמת
אני הסתכלתי בכתובת הבאה דרך ההפניה באתר שלכם
http://kodesh.snunit.k12.il/i/4101.htm
ושם אין את הציטוט מדברי סופרים אולי ישנ ם גירסאות נוספות?
דליה
מצטער שחשדתי בך שאינך מעיינת עד הסוף.
הציטוט מתוך האתר שהבאת משובש.
הציטוט הנכון הוא מה שהבאתי לעיל מתוך פרויקט השו"ת בר אילן והגירסא המודפסת שלפניי.
דעת הרמב"ם שקידושי כסף מדברי סופרים ידועה היא.
לדעתו היות וקידושי אישה בכסף נלמדים מגזרה שווה, שהיא אחת מ-13 מידות שהתורה נדרשת, היא נידונה מדברי סופרים ולא מן התורה. וכך כותב הרמב"ם:
"הנה כבר התבאר כי תרי"ג מצות שנאמרו לו למשה בסיני לא יימנה בהן כל מה שיילמד בשלש עשרה מדות" (ספר המצוות לרמב"ם, שורש ב)
והרמב"ן לא מסכים אתו:
"והנה ראינו לו לרב [לרמב"ם] שכתב בספר נשים בתחלת הלכות אישות האשה נקנית בכסף או בשטר או בביאה בביאה ובשטר מן התורה ובכסף מדברי סופרים. …וכבר מצאתי לו תשובת שאלה (מהדורתנו סי' עא) ששאלו ממנו ז"ל מפני מה אמרת קידושי ביאה ושטר דאורייתא וקידושי כסף דרבנן והא כלהו ילפינן להו מן התורה בכסף מנא לן גמר קיחה קיחה וכו'. ובלשון הזה השיב… בארתי שאין כל דבר שלמדין אותו בהיקש או בק"ו או בג"ש או במדה מי"ג מדות שהתורה נדרשת בהן דין תורה עד שיאמרו חכמים בפירוש שהוא מן התורה…" (השגות הרמב"ן, לספר המצוות, שורש ב).
דעת – אמת
הכתובת שציינת – המסתיימת ב
.k12.il
היא כתובת מיוחדת.
היא שייכת לקבוצה המייצגת בתי ספר כפי שמצויין בISOC
5.2. (ה).k12.il – לגני ילדים ולבתי"ס יסודיים ותיכוניים כסיווגם ע"י משרד החינוך. ההקצאה תחת הסיומת .K12.IL נעשית ברמה הרביעית באופן הבא: [name of institution].[town].K12.IL, כאשר name of institution הוא שם המוסד ו- town הוא היישוב בו נמצא המוסד. כל סטייה ממבנה רישום זה, כפופה לאישור מוקדם מאת משרד החינוך.
כלומר הסטיה מהנוהל – הציון של הדומיין כ"קדוש" והציטוט המוטעה הם תחת פיקוח ישיר של משרד החינוך.
די מוזר שמשרד החינוך קובע מה קדוש ומה לא. (אגב אני הייתי משייך את מילכוד 22 לרשימת הספרים הקדושים.) מעניין גם מי במשרד החינוך בחר לשנות את הציטוט….
נצר זיידנברג