דוגמא:
האם מצוות מעשר מעשירה את הבעלים? הרי כתוב שמי שנותן תרומות ומעשרות יתעשר. אם כך אם יתן אותם אז יהיה לו עושר ויוכל לתת יותר צדקה וגם אם יזרקם זה עדיף. הרי המעשר נשאר גם היום. התרומות זה על חשבונך ולא על חשבון העני בעצם. אם תקשה ותאמר שהרי אם יהיה לאדם פחות כסף אז לא יתן חומש שחייב ויתן פחות כי יהיה לו פחות? התשובה שמי שנותן תרומות ומעשרות אז השם יעשירו ויוכל לתת אותו דבר ואף יותר בהרבה לעניים. הרי הוא נותן את אותה העשירית ואם יפחת לו היה נכון לומר שיש מצב שיתן פחות מחמישית ויתן את העשירית שזה המינימום אבל בגלל שיעשירו השם בזכות תרומות שנזרקות לכאורה אז יתעשר ויתן לעני אף יותר. דרך אגב כמה שיהיה לאדם נקצב בראש השנה ולא ישנה את זה כלום. כך אנו מאמינים. אלוקים גוזר כמה יקבל ואם אדם יאכל תרומות אז יחסר לו ממקום אחר. אא"כ זה פיקוח נפש ואז ברור שניתן לכל עני את התרומות גם. אונס רחמנא פטרי. הרי גם עני שלא במצב פיקוח נפש לא יאכל את התרומות של עצמו. גם באותה המידה אותו עני חייב בצדקה… בגלל שאנו מאמינים שהפרנסה מאיתו אז אנו יכולים לסמוך עליו שיעשירנו וניתן כך יותר מעשרות ובזכות התרומות.
נ.ב. גם שהתרומות שנזרקות שזה בכמות סימלית ויתן עושר בתמורה… יזכירו לנו את סיבת החורבן שהיא שנאת חינם וכך נזכור לתקן זאת ונאהב יותר זה את זה וממילא ניתן יותר צדקה ונגמול חסדים יותר.
לכן הדת היא מוסרית למאמין.
שלום לך,
הדת היהודית מגדירה עצמה כדת התגלות כלומר, אלוהים הופיע לאנשים המזהים עצמם יהודים וקבע להם חוקים.
משמע, אין מוסר בדת היהודית משום שמוסר הוא קטגוריה אנושית ולא אלוהית.
בלשונו של החזון אי"ש: "ההלכה היא הקובעת את המותר והאסור בתורת המוסר".
המילה "מוסר" בעולמה של הדת היא למעשה הטפה וריסון לקיום חוקי האלוהים.
לכן, אברהם השכים בבוקר להרוג את בנו כי זה ציווי אלוהי ואין עניינו בתחות האתיקה.
ממליץ לך מעיין בספרי "הדת קמה על יוצריה" והנה קישור, לפרק הראשון שבספר, המסביר בהרחבה את שכתבתי כאן בקצרה:
http://www.aplaton.co.il/story?id=458&NewOnly=1&LastView=2013-04-24%252018:56:00
דעת אמת
והרי נאמר על פי שניים עדים יקום דבר!!!
היכן הם העדים?
גם מוחמד טען שאלהים דיבר אליו וכו'
והוא? לפחות יש לו 1.3 מיליארד מאמינים השולטים על רבע מכדור הארץ.
חומר למחשבה!!!
הגיוני
אם כך לא ייתכן שאדם דתי יהיה מוסרי. הוא לא שונה ממתמודד בתוכנית ריאליטי שמוכן לעשות כל מיני דברים מסוכנים,קשים ומגעילים כי מובטחת לו בסוף מזוודה עם כסף. אם אתה מאמין באמת ובתמים שאלוהים יעשיר אותך אם תיתן מעשר הרי שאתה לא נדיב אלא נוהג כמשקיע ששם את כספו על צניה טובה. אמנם הכסף יוצא מידיו אבל המניה תעלה יום אחד ואז הוא ירוויח. אדם כזה איננו טוב . הוא יכול להיות צודק או טוע אבל המניע שלו הוא רווח.
שלום , אין ספק שזו אחת התשובות הנבובות שקראתי וניכר שנכתבה על ידי עם הארץ גמור..שהרי התורה שבע"פ מדברת עד אין סוף על מוסר ועל הצורך בהתחזקות בדברי מוסר ואמונה בכלל כדי להשיג קניין אמיתי בתורה ,..מה עוד שאיך יתכן שאברהם אבינו ע"ה היה עוקד את בנו אם הוא לא היה אדם מוסרי שאין כדוגמתו ועוצר מלעוקדו כאשר התגלה אליו מלאך השם -אם הוא לא היה אדם מוסרי הרי התורה סיפרה לנו בשבחו של רובוט .
הדת קובעת את המוסר – נכון. יש מחלוקות בין בני האדם. אין אדם כמעט שווה לשני עם דעותיו. לכן צריך מוסר אחד כי יש אחד שרק נכון ובמיוחד בפרטים הקטנים ולכן יש את הדת.
אתה אם אתה מאמין לאברהם שהלך לעקידה אז תאמין לו גם שהיה לו גכילוי אלוקי. אם אתה לוקח מדבריו אז תיקח את הכל ולא חלק. אם כבר אז כבר.
עדו, עובדים את השם לשמה ומתוך שלא לשמה בא לשמה. פרס הוא על הדרך. אתה מצפה שהשם לא יתן פרס?
אם אלוהים לא מתגמל ומעניש אז איזה מין אל הוא?
שאלת צה כני מצפה מאלוהים? אני מצפה שידאג לכך שילדים באפריקה לא ימותו ברעב, שלא יהיו מלחמות, אסונות טבע , שחיתות ודיכוי. אלוהים הכל יכול עומד מהצד ולא עושה כלום כשזוועות קורות ואלוהים של בני ישראל מעולם לא היה צדיק במיוחד אלא רק מאד חזק.
בקשר לאסונות. תראה אני מבין את התסכול שלך. אבל אתה צריך להבין שלפי הדת החיים לא מתחילים מעכשיו ולפי אותה הדת והנושא הנ"ל דווקא אם יש שכר ועונש אז יש המשך לאחר המוות (גם שהסבל הוא בשביל שיגיע השכר השלם אח"כ) והייתה גם לפניו עוד ולכן אותם חטאים הם על מקודם. השאלה שלך הייתה נכונה אם הייתה האבולוציה ואבות אבותינו היו צמחוניים (לא נוח ודורו אלא הקופים). בעצם אני מבין שקשה לנו להבין את זה כי אנחנו לא רואים מלמעלה. אם תגיד שאף אחד לא חוטא ולא חטא אז שאלותיך יהיו במקום. יש מבחן אחד שאם אדם צדיק סובל אז הוא יכול לדעת למה (הכל במידה כנגד מידה) ואנו שחוטאים הרבה קשה לנו לדעת. בטח שלא על אחרים (שאולי חוטאים בסתר) ועוד שלא צדיקים גדולים באמת. מי שצדיק מכפר על כל גלגוליו. בגמרא רב אחד שאל את השאלה הזאת על עצמו במה חטא ומצאו במה חטא. איזה חיים מלאי הפתעות אהה?
כל מי שנוהג אחרת וממשיך ללהג עימו עובר על האיסור "אל תען כסיל כאיוולתו פן תשווה לו גם אתה".
הטענה השנייה שלו היא לב העניין. " אתה לא יכול לדעת את צפונותיו של הבורא" . הגיוני מאד. הרי אם יש בורא הוא בוודאי אדיר ונורא כל כך שאיננו יכולים להבין אותו.
אם כך מנין לי שהבורא רוצה שאתן צדקה? שאעזור לחלשים ואדאג לרעבים? הרי אין לי דרך לדעת כלום על הבורא. בוודאי שלא יכול להיות שאדע בכמה ימים הוא ברא את העולם או מדוע היה מבול, הוא אלוהים! איזו חוצפה זאת לכתוב "וירא אלוהים כי טוב" , מנין לנו מה חשב אלוהים ולאיזה מסקנות הוא הגיע?
כאמור זהו הפרדוקס הקבוע של הדת. האל הוא נפלא, מושלם וצודק והעולם שברא – ממש לא.