ברצוני לכתוב בעקבות הדיון "אני כ"כ לא רוצה להיות חילוני" אך כיוון שדיון זה כבר התארך אני מבקש לפתוח דיון נוסף באותו עניין.

ונתחיל מהכותרת שנתן יוסי "לא רוצה להיות חילוני", בעיניי יוסי הוא חילוני גמור וחילוני בדעה צלולה ולמהדרין, שכן אינו מאמין באלוהים, אינו מאמין בתורה משמים, אינו מאמין בשכר ועונש, אינו מאמין בגן עדן וגיהינום, אינו מאמין בתחיית המתים,

והעיקר, לדעתו של יוסי אף אדם אינו כפוף לאמות מוסר או לכללי התנהגות בענייני טהור וטמא, מותר ואסור, חג שבת וחול, בענייני בינו לבינה או בינו לבינו, רק בגלל שהוא נולד להורים יהודים ומלו אותו בגיל 8 ימים, אלא הכול תלוי ברצונו החופשי, הוא יוסי רוצה מבלי שהוא יכול לנמק מדוע, להיות כפוף לדת חז"ל,

אך גם לדעתו זכותו של האחר לא לרצות בכך, כך עולה מדבריו של יוסי ב"דעת אמת" לאורך הזמן.

מה עוד שיוסי לא רק שהוא חילוני גמור (לא עלינו) אלא אף כופר ומין ואפיקורס גמור לפי הרמב"ם (שמשום מה יוסי חושב שהוא ממשיך דרכו) ראה י"ג עיקרים של הרמב"ם.

וגם על יוסי חל הכלל של הרמב"ם ש"מורידין ולא מעלין" ואם ידם של ישראל תגבר אף יותר מ"מורידין ולא מעלין", ולפי היהדות האורתודוקסית על כל פלגיה ובוודאי הפלגים החרדיים אין לצרפו למניין, ויינו יין נסך, ולא חלה עליו ההגדרה המקלה של "תינוק שנשבה",

כפי שאני הבנתי אוהב יוסי להרגיש שהוא חי בסתירות וקונפליקטים, לומר דבר והיפוכו בו-זמנית, שיבושם לו, ושירגיש טוב עם זאת שלמרות שהוא כאמור חילוני למהדרין הוא " כל כך לא רוצה להיות חילוני" והנה הוא מצהיר על עוד פרדוקס אתו הוא חי, והרי הוא ישן טוב בלילה עם פרדוקסים כפי שהוא כותב לרוב.

ובהתחשב בחוסר זמן העומד לרשותנו ולהגיב על כל דבר, לא חשבתי להגיב על דברי הרגשנות שכתב יוסי בדיון האמור,

אך לאור דבריו המתנשאים והיהירים בהמשך הדיון, ומבלי מחשבה כיצד באותו דיון שבא לגנות חוסר כבוד לאחר ושמחה לאידו של האחר, יוסי מציג עצמו כמעמיק ומתנשא על מתדיינים אחרים ומבזה אותם שהם אינם כאלה וחוזר על כך בדיון האמור לא פעם אחת, החלטתי להגיב .

יוסי פתח את הדיון לפני כמה ימים, בגינוי טוקבקיסטים ששמחו לאיד של זמרת שהתפרסמה גם בשפתה השלוחה וההמונית, ניחא, שימחה לאיד זה דבר מגונה, למרות "שירת הים" שבה בני ישראל שמחים "על סוס ורוכבו רמה בים", ויפה בעיניי אדם הקורא להתנהגות מוסרית נאותה בין בני אדם, אך יש להניח שכשם שיוסי קרא טובקיסטים כאלו, ודאי הוא נתקל בטוקבקיסטים שחושבים הפוך וכאמור איננו יודעים את דעותיהם של אותם טובקיסטים האם הם חרדים או שמא מסורתיים, או אולי מתלמידי לייבוביץ עז הלשון שהיה מתכבד בקלונם של ברי פלוגתא שלו ואף באנשים שבאו לשמוע ממנו דברי חכמה, והוא היה מביישם כהוגן ומבזה אותם לעיני כל כחיה טורפת,

אך המוזר ביותר להעמיד מול הטוקבקיסטים את הדתיים ולומר שהם מעל לשמחה לאיד ולכן הוא רוצה להיות דתי, אכן יהודי דתי לא שמח לאידה של האישה, כי היא כנועה ו"כבודה בת מלך פנימה", הוא לא שמח לאידו של ההומוסקסואל כי הלוא משכב זכר אסור באיסור חמור, ושלא להזכיר כלל את היחס לגוי ש"אינו קרוי אדם" "עם הדומה לחמור".

להגיד על הצבור הדתי בכללותו שאצלו אין שמחה לאידו של אדם שלא שייך לקהילה, זה כמו להגיד שהירח מאיר את היום והשמש זורחת בלילה, אלא שאולי הם פחות משתמשים בכלי ה"טמא" שומו שמים הנקרא אינטרנט.

ועוד מוסיף יוסי ה"מעמיק" להעמיד כנגד הטוקבקיסטים סיפור הזוי על הרב אוירבך

סיפור שמעלה ספק על שיקול דעתו של אותו רב, שמעלה ספק אודות מידותיה של אשתו ועל רגזנותה, שמעלה ספק על מסירותה של משפחתו שמשאירה שני זקנים להתגורר לבד ולהתמודד עם קשיי החיים ללא עזרה, בכל אופן זה משקל נגד לבעיה שעליה רוצה יוסי לכתוב?

ובכלל להביא דוגמה מרב שהוא אחד מאבני היסוד של ההשקפה החרדית , רב שאם לא הוא יתכן מאוד שהחשמל היה מותר בשימוש בשבת גם ליהודים אולטרה-אורתודוקסים ודעתו שלו ושל החזון-איש היא שפילסה את הדרך להיות איסור הדלקת חשמל כאחד המייצגים הגדולים של השבת בעיני שומרי ההלכה, ואיך שלא יהיה הוא ממורי דרכה של החרדות ואחד הסמלים הגדולים ביותר שלה, וזאת כשיוסי כותב רבות שבעיניו החרדים הם אינם אלא כת, אכן זה רק מעיד על "עמקנותו" של יוסי,

אני על כל פנים חשבתי שאין צורך לשמוח לאידו של יוסי החושף לעיני כל את דבריו הסרי-טעם, את חוסר הפרופורציה המאפיינת את יוסי לאורך ורוחב כל דבריו ב"דעת אמת", את הרמייה העצמית בה הוא לוקה, את חזרתו הרבה על סיסמאות נבובות בה הוא מלעיט אותנו הלוך וחזור ב"דעת אמת", את שיגעון הגדלות שלו שמדמה עצמו לנביא " ירון תעלה בבקשה פוסט זה …לעדות לימים שיבואו " ובסגנון הנביאים הוא כותב " כן חברים היא תקיא אותנו"

ועדיף שלא להגיב על דבריו שבכל זאת ניכר שהוא אכן אכפת לו ורוצה שאנשים ינהגו לפי אמות מידה מוסריים יותר, ולא ישמחו לאידו של האחר, (למרות שגם הוא יודע על התנהגותו השערורייתית של מי שהוא מחשבו לרבו פרופ' לייבוביץ שהיה מבזה אנשים מגדול ועד קטן ועוד בפני קהל רב),

אך כאמור לאחר שקראתי את דבריו המתנשאים והשחצניים החלטתי להגיב.

אין לי פה הרצון להתווכח עם תורף דבריו בדבר הפרשנות העקומה והבלתי נתפשת ל – תורה משמים – לדוגמה, שכאמור אף לפי הרמב"ם אנו מחויבים לתורה שנמסרה למשה וממנו לשרשרת החכמים שאחריו ומכוח זה ורק מכוח זה אנו מחויבים במצוות ושלא לעבור עבירות, ועד לייבוביץ לא נמצא אחד שיגיד שאנו מחויבים במצוות בגלל שאנו מחליטים ולא מפני שאנו מחויבים או המצאה שנקראת "לצקת תוכן יהודי לחיים", ולמרות מחלוקות ב ענייניי אמונה, על כול ההוגים המחויבים לקיום מצוות היהדות הסיבה היא שאנו מחויבים לרצון האל שהודיע על כך בנבואה למשה ומשם ואילך חכמי הדורות קובעים את הכללים, אין מחויבות למצוות ללא אמונה מאחוריה, ושימשיך יוסי להתפתל ולהסביר מהי – תורה משמים – בעיניו.

אך יוסי כשעונה למגיבים על דבריו מיד מתחיל ב "לצערי לא כולם ניחונו במחשבה מעמיקה" או או ה"מעמיק הענק" אכן יש הרבה פעמים שאתה עמוק עמוק בים השקרים ו הסיסמאות בהם אתה מלעיט את עצמך ומנסה להלעיט גם אותנו, ומשם אתה יכול רק להביט על סולייתו של דורון שכותב לך כשהוא יציב על הקרקע דברי הגיון ולא יעזור לך המצאות כגון "התוכן הערכי שניתן ליהודי בחייו כיהודי לחיות נקודה ורק השאלה היא האם אני רוצה בזה?או לא??אני רוצה"

ועוד יותר מצחיק כשגם לעצמך אינך יודע להסביר "למה?" וחושב שמספיק להיחבא מאחורי סינר של "כי ערך הוא לא ניתן לנימוק רציונלי אלא ככה אני רוצה לחיות נקודה" ואינך חושב שלפחות לעצמך אתה מחויב להסביר למה אתה מקבל עליך ערך שמנוגד להיבטים כה רבים שלך על החיים ומשמעותם.

והנה בתגובה מאוחרת יותר אתה כותב "אם אתה יצרת לעצמך יהודי חדש עם עברה על כל חוק כגדול העבריינים זה זכותך" כשכל מילה במשפט זה סותרת את רעותה מצד אחד גדול העבריינים מצד שני זו זכותו, מצד אחד חז"ל יצרו יהודי חדש מצד שני לאחרים אסור ליצור יהודי חדש ומה אתך יוסי אתה לא יהודי חדש המחויב למצוות ולא לאמונה כלל? ומה אתך יוסי שלמרות המחויבות ההלכתית להאמין לא מאמין בפועל, אתה לא אחד מגדולי העבריינים?

אך כאמור כל דברי ההבל ה-עמוקים- שאתה מעלה נמחלים לך ולא מעניינים, מה שכן בלתי נמחל ובלתי נסלח לשון הביבים הנקוטה בידך ונלקט מדיון זה בלבד "מההמון החילוני הנבער והמתועב וכלה בהמון החרדי הנבער והבור ",כאילו אין דרך לכתוב ללא המילים – נתעב – נבער -,

שחצנות ויוהרה בלתי נתפשים ממש כמו שחז"ל הגדירו – דל גאה – "אני אשמח אפילו אם תעזרו באנשים עם מחשבה מעמיקה דבר שלא ניחנתם בו".

מעומק הכחש והרמייה העצמית (ויש להניח שאדם המרמה עצמו ודאי גם מרמה את סביבתו) בהם שרוי יוסי יחד עם ערימת סיסמאות נבובות חושב יוסי שבדרך של העלבה הוא יערער את בטחונו של הטוען נגדו.

ואולי ילמדנו יוסי שמעיד על עצמו "כאחד שמתעסק בחקר המקרא ובביקורת המקרא " קצת ממחקריו המשכילים, במקום לחזור על הבדיחה על האליקפטור הנוחת בהר סיני.

אולי במקום לכתוב בדיחה כמו "לאיית לך את זה ביידיש", נשמע פעם הסבר מלומד ומנומק כראוי למתעסק בחקר המקרא, מדוע יוסי רוצה להיות כפוף דווקא לחוקי חז"ל, מבלי להתחבא מאחורי הסינר של ערך לא ניתן לנימוק רציונלי.

אך ביודעי שאין סיכוי שנשמע דברים מלומדים באמת אשמח שתמשיך עם הבדיחות כיאה לחוקר דגול שכמוך ולקבוע שהכתוב בתורה הוא בסך הכול " סיפור דידקטי לילדים "

ש " את איגרת תחיית המתים הוא כתב ככפאו שד" וכך ודאי גם תפטור עצמך מי"ג עיקרים של הרמב"ם שאותם ודאי הוא כותב כמי שכפאו ג'יימס בונד.

אך את לשון הביבים הנקוטה על ידך תדיר השלך, והעלבות עמיתיך לדיון הפסק, וכך נוכל להנות מבדיחותיך המצחיקות

בורובסקי