שאלות ותשובותאני חרדי שגר בארה"ב
14 שנים • aou aiu
לכבוד ירון ידען והאירגון הנפלאה "דעת אמת",

אני חרדי שגר בארה"ב. אני תלמיד חכם ז"א שלמדתי המון גמרא,חומש וכו' כמו כן אני מתמצא מאד במדע ועניני רפואה. במשך כל השנים היה לי המון שאלות וקושית על דברי חז"ל וכמו"כ על התנ"ך(שכמובן אין למי לפנות…).וכמובן שחלק ניכר מזה מובא בקונטרסים המפוארים שלכם (אני בתהליך לקנות את הספר "הדת קמה וכו' שאין להשיגו כאן).

והאמת היא, שזה היה לי לחיזוק גדול שיש עוד שחושבים כמוני (ולא כמו שחשבתי שאני מהמועטים הכופרים והאפיקורסים) ובפרט למוריני ר' ירון ידען שליט"א-שהי' במצבי. וממילא תחזקנה ידיכם ואשריכם על העבודה המפוארת. ניסתי להתקשר אליכם טלפונית ותמיד הרים ה"ביפר" וממילא אכתוב לכם כמה נקודות ומחשבות שהיו לי.

א. לא גמרתי ללמוד את כל החומר שלכם מתחילתו ועד סופו-עדיין. ויתכן שכתוב אצלכם נקודה זה, אבל היות שאני לא ראיתי א"ז כתוב שם אבהיר א"ז.

מוזכר ברמב"ם שהסיבה שאסור לאכול בהמה טרפות-סיבתו כי הם אכזריים שאוכלים חי במקום צמח מה שאין בחיות ובבהמות הכשרות שאוכלים רק צמח-זה סותר למציאות כי רואים בעלול שסוסים וחמורים מעולם לא יאכלו בעלי חיים אחרים-ומאידך תרנגול גם ניזון על תולעים ומקקים.

ב. כל מי שמתמצא קצת יראה ויבין שהדרך הכי הומני להרוג בע"ח היא כדרך שעושים במשחטות של הגויים-ולא כמו השחיטה שלנו שמובא בחז"'ל. והרי רואים א"ז בעליל אם תלך לבקר בבית שחיטה כשרה איך שהבהמות והעופות מתפלים מצער וייסורים,ולפעמים זה לוקח להם עד 5 דקות עד שנרגעים ומגיע להם הסוף המתוק. האם זה לא צער בע"ח?…. קיצרתי אבל ברור לי שהכתבים שלכם ידעו כבר איך להבהיר את העניין….

ג. זה כבר הערה על משהו שנאמר תחת הכותרת "מציאות" והוא שאחד אמר על החרדים שיש ביניהם תופעה חלק גדול מהם זקוקים בסיוע של משקפיים או עדשות ראי' והסיבה לכך נובע כי מעיינים הרבה בספרים וכו'. אני שאלתי עשרות רופאי עיניים מומחים וכולם אמרו לי שהמספר של המשקפיים אינם קשורים כלל לכמות שמשתמשים בשריר העין. נא לחקור את העניין, כי אם אתה טועה-יהי' לחמור אמנון יצחק, וליוסף מזרחי ושאר הליצנים חומר להרצאה הבא.

ד.אגב-היה יפה אם היה כל הארגון שלכם מתורגם לאנגלית (לא כמו שיש היום) אלא גם השיעורים אודיו ווידאו באנגלית. כשהרב אמנון יצחק מגיע לניו יארק יש לו רח"ל אלפי מעריצים, כשעומד ועומר לשואל נבון "חרתא ברתא"…

שוב תודה על הכל-ותודיעו לי אם אתם רוצים שאצור קשר טלפונית, יש לי משהו מאד מעניין לספר לכם על איזה חסידות הנקראת "גור" שיש להם בארץ אלפי חסידית ועל מה שמוסתר מעיני כולם בעניני מין שלא נותנים לזוגות לקיים יחסי מין כי אם פעם בחודש בליל טבילה ושאסור שיהי' בין בן זוג שום מגע מיני כולל חיבוק ונישוק! שומו שומיים….

החותם-הרוצה בעילום שמו.

23 Answers
14 שנים • jsadmin צוות
שלום לך,

אין שמחה גדולה יותר מלראות תלמידי חכמים שנוגה התבונה הפציע בהם.

ושמחה כפולה שעמלנו אינו לריק ומצודתנו פרוסה עד למדינת הים.

אשמח מאוד להיות איתך בקשר (תוכל להשאיר מס' טלפון בתיבת הודעת הביפר ואחזור אליך).

אנחנו זקוקים לתלמידי חכמים שיתאגדו אתנו להילחם בכוחות השואבים אותנו לימי החושך והבערות.

כל חומר שיש בידך שלח אלינו כדי שנעלה אותם לאתר.

אכזריות שחיטת ההלכה מבוטאת בהלכה המתירה להוליך ולהביא הלוך ושוב את הסכין על צוואר הבהמה כל היום כולו.

מצפה לשמוע ממך

דעת – אמת

14 שנים •
שלום רב לך.

בנוגע לעניין המשקפיים.

קיימים שני סוגים של ליקויי ראיה: קוצר ורוחק ראייה. הראשון נפוץ בקרב צעירים, והאחרון בקרב מבוגרים.

קוצר הראיה, או בשפה מדעית myopia, נגרם כתוצאה משלושה גורמים שונים:

א) תורשתי (גנטי)

ב) סביבתי

ג) התנהגותי

לכל עדשה, טבעית או מלאכותית, יש מרחק מסוים ממנה שנקרא "אורך המוקד". אורך המוקד הוא דרך אגב ההפכי של "חוזק העדשה", המספר שתשמע אצל האופטומטריסט: מינוס 3, מינוס 2, וכו'.

רוחק המוקד הוא המקום שבו אוסף של קרניים מקבילות שמגיעות מאינסוף (=מרחק הגדול בהרבה מרוחק המוקד) יתלכדו ויצרו תמונה של האובייקט הנצפה. ככל שחוזק העדשה גדול יותר (בערכו המוחלט), כך רוחק המוקד קצר יותר: כלומר העדשה מייצרת אוביקטים מדומים קרוב יותר אליה. רוחק המוקד של עדשת העין הוא כמרחק בינה לבין הרשתית, שם מצויים קולטני האור. כלומר, כשאתה מתבונן בחפץ רחוק (50 ס"מ והלאה), העין לא צריכה "לתקן" כלום, והתמונה שתראה היא ברורה כי הקרניים יפלו על אורך המוקד = הרשתית.

ככל שהעצם שאתה מנסה להתבונן בו נמצא קרוב יותר, התמונה שלו כבר לא תיפול על אורך המוקד של העדשה ויש לבצע "תיקון" על ידי שינוי של אורך המוקד. את השינוי מבצעים שרירים שמעוותים מעט את רקמת העדשה, וכך משנים את אורך המוקד. פעולה זו פוגמת לאורך זמן ברקמה, והעדשה עוברת דהפורמציה. ואז, גם כשהשרירים לא פועלים – רוחק המוקד שלה כבר השתנה, וכעת גם עצמים שנמצאים במרחק רב לא תוכל לראות בבירור.

מחקרים רבים מראים על קשר בין התנהגות לא נכונה (שנקראת בז'רגון המדעי: near work) לבין שכיחות חובשי משקפיים.

יש אבל לציין כי בניגוד למשל לאבולוציה או לגיל היקום, לא קיימת הסכמה מקיר לקיר לגבי מידת החשיבות של הגורם ההתנהגותי לעומת הגורמים הגנטיים והסביבתיים.

אבל הנקודה החשובה יותר לדעתי היא לא האספקט ההתנהגותי, אלא דווקא הגנטי!

בין אם קריאה יומם ולילה בגמרא פוגמת מאוד בעין, פוגמת מעט, או לא פוגמת כלל (בטוח שהיא לא מועילה), מבחינת אלוהים דווקא הגורם הגנטי הוא התמוה ביותר: אנשים התחילו להשתמש במשקפיים רק בימי הביניים. וזה אומר שלאורך אלפי שנים לפני כן אנשים נולדו עם נטייה גנטית (פגם מולד!) לקוצר ראיה וחיו את כל חייהם מבלי שהם מסוגלים לראות כהלכה את המתרחש סביבם.

זה ממש לא נשמע לי כמו עבודת תכנון של יצור תבוני על טבעי שכולו צדק ורחמים.

הנה קטע שמסביר קצת על ה"תכנון האלוהי" של העין שלנו מתוך סרטון שעשיתי:

http://www.youtube.com/watch?v=hs3GjdUjlwA#t=4m

מעניין למה לתמנון אלוהים בחר לברוא עין הרבה יותר חכמה… 🙂

בברכה,

משה.

14 שנים •
לחותם בעילום שמו שלום וברכה..א..איך בארץ הניכר למה לא תעלה לכאן וניאבק יחד על ערכים כמו שצריך..ב..אי אפשר להתוכח שחדות הסכין היא בשביל שיהיה כמה שפחות צער לבהמה וזו בעצם הכוונה בחדותה..ורק שתדע שהיה פולמוס בחו"ל בין רבנים למיניהם שרצו להתיר להמם הבהמה לפני מותה אך זה נדחה על ידי רוב הרבנים…ג..זה שחז"ל טעו זה לא סוד ואני הבנתי זאת כבר מיום עומדי על דעתי אך אותי דווקא זה לא הרחיק מעבודת השם ולמה אני מדגיש עבודת השם כי מטרת חז"ל היתה לשוות קדושה לחיי האדם אנו נבדלים מהגוי והחילוני ב3 דברים סקס אוכל ושבת..שים לב סקס..לא מקיימים בכל זמן אוכל לא אוכלים כל דבר ושבת שומרים יום בשבוע..וכל זה למה??לשוות לאדם משמעות של קדושה והתגברות על טבעו רצונו ויצרו..וזוהי היא היא עבודת השם או כמו שאומר השו"ע בתחילת לשונו יתגבר על מה יתגבר??על עצמו..בברכה יוסי.

14 שנים •
יוסי,

נסה לתת מבט נוקב בדבריך.

מדוע אתה מתעלם משחיטת האכזריות של חז"ל המתירים לשחוט כל היום כולו? הם לא דורשים חדות סכין אלא שלא תהיה בה פגימה ואפילו סכין כהה מאוד שהשוחט יצטרך להוליך ולהביא במשך זמן מרובה השחיטה כשרה.

יוסי עשה חשבון נפש עם יושר – ונסה להודות בפני עצמך הלכות שחיטה אינן תואמות טכניקה יעילה להקל על יסורי הבהמה.

2. נדמה לי שדנו בנושא ואחזור עליו שוב. הסכנות העתידות שיבואו מהאדם -ולא מבהמות – היא היכולת שלו לשוות קדושה לכל אידיאה או רעיון.

אם הכתוב בשולחן ערוך היא עבודת השם ואתה מעלה את השולחן ערוך לקדושה הרי שאתה לא תיילד גויה בשבת כחלק מחיי הקדושה שלך.

יוסי, כדי שלא נסתובב סחר סחור אתה חייב להגדיר מי קובע עבורך את כללי "עבודת השם" שלך? והיכן אפשר למוצאם כדי לדון איתך.

דעת – אמת

14 שנים •
להערת יוסי

מה זאת אומרת שהחרדים מובדלים מהחילונים ב"סקס" וזה עושה שיהיו יותר קדושים? א. אני חושב להיפף אם נמנעים ממין אז חס וחלילה יתחילו לעבור על עוון המר של שפיכת זרע לבטלה ה' ירחם. בנוסף: מאיפה אתה לוקח שיש מגבלות אצל החרדים בנושא של מין? הרי לפי התורה עונה זה מותר ואף מצוה כמעט תמיד.

ואם בפרישות עסקינן כל מי שיודע ספר ידע מיד-שהתנ"ך וכמו"כ החז"ל עסוק כל הזמן אם הנושא של מין ועוד הרי מותר להתחתן אם כמה נשים שרוצים (וגם לכל הגילאים ספיישל לפעדיפילים (-:……… כמו שיצחק נשא לרבקה כשהיתה רק בת שלש) צא ולמד משלמה המלך החכם מכל אדם שהיו לי אלף נשים, ואביו דוד- ששכב אם השכנה.

בבקשה תבדוק את הניתונים שלך מהתורה לפני שאתה קובע הרגשות….

אלעזר
14 שנים •
לרב ירון שלום..אי אפשר להתעלם מדבריך רק אני הדגשתי שבכל זאת מטרת חז"ל היתה על ידי חדות הסכין לגרום כמה שפחות צער לבהמה..ב..בתקופה האחרונה אני הרבה מאזין לשיחות שלך עם אנשים למיניהם..חלקם רבנים חלקם הוגי דעות ולאחרונה שמעתי את שיחתך עם אסא כשר וגם הוא הסביר לך שכל החוקים שנקבעו בזמנים מסויימים וגם נקבעו הלכתית ייעלמו והיחס אליהם יהיה בגדר פולקלור..הרמב"ן אני לא יודע אם אתה יודע היה מיילד גויות עד כדי כך שקצף עליו אחד מרבני התקופה ואמר לו עד מתי אתה מרבה זכרם של עמלק..אבל אתה רואה שהרמבן שהיה גם פוסק יידע להתעלם מדברים שאפילו הוא עצמו פסק והאמין מכאן אתה רואה שהדברים אינם ניתנים לשפיטה חדה אלא צריך לדעת מה כתוב וגם מה מעבר לכתוב זה בדיוק כמו שתשאל אותי לוליי נלך בדעת השו"ע איך יתנו לאישה להעיד ואתה מבין שבמצב של היום השאלה איננה רצינית ולא רלונטית כי לא יקרה מצב שאישה לא תוכל להעיד וזה דבר יום ביומו בבתי הדין גם..אני לא מבין למה אתה תופס את הדברים תמיד בצורה כ"כ קיצונית אפילו שאתה יודע שהדברים לעולם לא יהיו כמו שכתוב וכן יילדו גויות בשבת ולא תהיה עם זה שום בעיה וכנ"ל על שאר דברים ואני חייב לספר לך סיפור מדהים ממקור ראשון ששמעתי מחבר..הוא סיפר לי שראש הכולל שלו סיפר לו שהוא הכיר ת"ח שבהיותו חילוני כהן נשא גרושה וכשהוא חזר בתשובה אמרו לו שהוא חייב להיפרד ממנה כי הוא כהן והיא גרושה והוא ענה שבשום פנים ואופן לא..ועלו למרן הרב עובדיה יוסף לשאול את פיו והרב שאל אותו אם זה נכון ומה הוא מתכונן לעשות והוא ענה שבשום פנים הוא לא מוכן לעזבה..הרב עובדיה אמר להם תנו לי כמה ימים ואני אטכס עצה אחרי כמה ימים הרב עובדיה הגיע לכולל לתת שיעור כללי והוא דיבר על הנושא הזה ואחרי השיעור הוא קרה לאותו אברך ואמר לו תדע לך שמהיום איינך כהן אל תעלה לתורה ככהן ואל תישא כפיים ותמשיך לחיות עם אישתך לחיים טובים ולשלום אני שמעתי זאת מהאברך שראש הכולל שהיה נוכח סיפר לו והדברים מדברים בעד עצמם..בברכה יוסי.
14 שנים •
תוכן:   יוסי היקר,

חז"ל לא דרשו סכין חדה. הם דרשו שלא תהיה בה פגימה.

2.לא הבנתי מה רצית שאסיק מדברי אסא כשר.

3. יוסי, היכן אדע מהי עבודת השם שלך. האם אתה מתכוון שחוקי "עבודת השם" הם נזילים ואיני יכול לבקר אותם? כיצד תטען "עבודת השם" כמילים חסרי משעות ריאלית. ואם יש להם משמעות ריאלית היכן הם נמצאים.

יוסי, אם חפץ יושר עליך להגדיר את בסיס העקרונות שעליהם "עבודת השם" שלך נשענת- כך נוכל להתייחס ברצינות. ולא כל פעם שאביא הלכה תטען שאינה ישימה, וכשאביא מעשה חרדי בשם ההלכה תאמר שהוא נבל וכך הלאה עד אינסוף…

דעת – אמת

14 שנים •
תוכן:   לרב ירון שלום וברכה..א.הרי אתה הבנת ומבין והתעסקת בשחיטה ויודע הינך שהסכין חדה עד כדי כך שאם אדם ישים אצבעו הוא כבר ייחתך הגישה להראות כאילו חז"ל היו במטרה אכזרית היא איננה נכונה הם אמרו שבסיטואציה מסויימת השחיטה תעשה אבל לצייר זאת מלכתחילה כאכזריות זה לא נכון..ב..עבודת השם שלי ושל ליבוביץ והרמב"ם היתה מאד בקורתית ולא מקובלת מאליה אנחנו יודעים לעשות הבחנה חדה וברורה גם במה שחז"ל אמרו ולא מקבלים דעתו של כל חכם מן החכמים ולא חשים לכל דבר אימרה או דעה אלא יודעים ללכת בין הטיפות בנושא דבר שאגב גם חז,ל עצמם עשו…ושוב אני בטוח שלוליי חז"ל היו חיים כיום הם היו מבטלים הרבה מדבריהם ומשנים אותם רק כיום הם מפחדים לבטל ולשנות לצערי..ג..בדיוק באותה המידה שאתה החלטת להיות הומניסט וזה טוב וזכותך המלאה..אני החלטתי להיות עובד השם..גם ההומניזם זה לא דבר טיבעי ואידיאלי אלא אתה החלטת שככה אתה רוצה לחיות ולנהוג ואתה מתגבר על טבעך בהרבה דברים אני בטוח ולמה כי אתה רואה ערך בהומניזם ואתה מוכן להילחם בעבורו אותו דבר בדיוק אני רואה ערך בעבודת השם..בברכה לך ובאהבה אמיתית הנובעת מעומק הלב יוסי.[אגב לא שכחתי את מה שהבטחתי אני חייב למצוא את הזמן ולטפל בזה אתה מבין על מה אני מדבר.]..
14 שנים •
תוכן:   יוסי,

והיכן אגלה את עקרונות "עבודת השם" שלך, ליבוביץ והרמב"ם? האם היא תורת סוד הידועה לשלושה בלבד?

כדי שאוכל לדון על עבודתך אני צריך להכירה – היכן היא?

דעת – אמת

14 שנים •
תוכן:   לירון שלום..עבודת השם שלי נקבעת על פי מה שחז"ל שמטרתם היתה לעובדו נקבעה נקודה.רק אני יודע לעשות הבחנה בין פלפול משפטי שניתן לשינוי לבין דברים שנקבעו כדרך ולמשל..הנחת תפילין היא חלק מעבודת השם..היא לא סותרת שום דבר אלא עצם המעשה נטו הוא עבודת השם כנ"ל שבת וכ"ו..אז לכאורה אתה תבוא ותשאל הרי יש גם עדות אישה למשל שנקבעה בהלכה וגם את זה חז"ל קבעו ועל זה אני יענה לך שזה פלפול משפטי נטו ואין בו מן הקביעה או אין הוא נוגע לעצם עבודת השם זה החילוק..על אצבע קטנה..בברכה יוסי.

14 שנים •
תוכן:   שלום יוסי,

ומהו הקרטריון להבחנה בין "פלפול משפטי" לבין הלכה שנקבעה?

יוסי, ההתמחות שלי בעולמה של תורה היא פסקי הלכה ואיני מכיר הבחנה כזו.

נסה להסביר לשכמותי, כדי שאדע לעשות את ההבחנה בעצמי כך נוכל להכיר את "עבודת השם" שלך באופן יישומי ולא הצהרתי גרידא.

לדוגמה: אישה הפטורה מלהניח תפילין האם זו הלכה קבועה (ובכך עבודת השם שלה שונה משל הגבר) או שמא זו הלכה שנקבעה?

דעת – אמת

14 שנים •
תוכן:   לרב ירון שלום..בגלל שאני מכיר חכמתך אני משתדל לברור מילותיי בשביל ההסבר וההבנה..יש דברים שנקבעו לעשותן והיא היא המצווה ואם זה לא חל על האחר ולא משנה מאיזו סיבה אפילו אם היא תהיה סיבה תועלתנית אז לעשותה זה לעבוד את עצמך ולא את אלוקים לדוגמה..על אישה אין חובה להניח תפילין כי ככה נקבע אז ברגע שהיא עושה זאת אין לזה שום סיבה ושום ערך אלא שהיא עובדת את עצמה ואת ריגשותיה[אגב אני לא מזלזל בזה אך אין זה עבודת השם]..ולעניין הפלפול המשפטי אנו מודעים שיש דברים שנקבעו בגלל תקופה צורת חיים תרבות וכ"ו וכ"ו..כמו למשל היחס לאישה ואת זה צריך לשנות..זה בדיוק כמו שיגידו לך שבגלל שיש הלכות עבדים אז בוא נחזיר את העבדות בשביל לקיים את ההלכות והרי זה מגוחך כי דבר שהתבטל כל הדיון עליו נשאר בגדר דיון תאורטי ואוטופי בלבד אותו דבר היחס לאישה ברגע שהדברים השתנו מעצם הוויתן שהאישה כיום מפותחת גדולה בזכות עצמה דעתנית ולא עוסקת בפלך כלשון חז"ל אז ממילא מעצמן הדברים אמורים להשתנות וזו כוונתי הפלפול המשפטי כשדבר משתנה מעצם הוויתו לשבת ולדון בזה זה מגוחך ולכן ההלכה בזה אמורה להשתנות כי כל ההוויה השתנתה..אבל למשל הנחת תפילין מה העניין לשנות זו מצווה גרידא שאינה נתונה לא לזמן ולא לכלום אז מה יש שינוי בזה כנ"ל שבת או מאכלות אסורות בזה אין שינוי כי מלכתחילה הדברים לא נתונים לשינוי..ואז בזה אתה מחליט האם אתה רוצה לעשות זאת או לא..אני מקווה שהבארתי דבריי בשביל ההבנה..אשמח אם תתיחס לזה בברכה יוסי.
14 שנים •
תוכן:   יוסי,

אני חוזר על שאלתי: האם יש בנמצא טקסט שאני יכול לראות בו כבר סמכא לעבודת השם שלך?

ענה בבקשה לשאלה. זוהי שאלת "מראה מקום" גרידא כדי שאוכל לקרוא, לעיין ולבדוק את עקרונות עבודת השם שלך.

בקשתי פשוטה ותתייחס רק אליה.

יתכן ואין לך כזה, אז אמור זאת.

דעת – אמת

14 שנים •
תוכן:   שלום לרב ירון..הטקסט שאני וכל יהודי דתי מסתמכים עליו זה השו"ע שבו אוגדו ונפסקו רוב ההלכות..רק אני ידגיש שיש הלכות שנקבעו ללא ביקורת לזמן התקופה והן צריכות להתבטל מעצם המצב הנתון והקיים שיש היום מה לא ברור בתשובתי?בברכה יוסי.
14 שנים •
תוכן:   שלום יוסי,

תודה על תשובתך הדברים מתחילים להתבהר.

האם יש ספר/טקסט שמלבן בדיוק מה התבטל ומה לא?

רצוני לדעת דבר זה כדי שאוכל להכיר עבודתך את השם על בוריה. וכשאדע אוכל להתבונן בדברים ולבדוק אם זו הדרך שיבור לו האדם.

דעת – אמת
14 שנים •
תוכן:   לרב ירון שוב שלום..תראה הרבה מן הפוסקים מתפלפלים גם בדברי השו"ע ולא מקבלים את דעתו על כל דבר נכון שהגישה שלי לא מקובלת אך היו פוסקים כמו הרב עוזיאל שהיה בין הרשל"צ נראה לי הראשון שהיה מאד מהפכן בתפיסתו אך לא התקבל..גם אי אפשר להתעלם מהרב משה לוי ז"ל פוסק חשוב שלמשל בכינה בשבת פסק לאסור להרוג והלך אחרי תפיסת המדענים בנושא אפשר למצוא זה רק מראה שיש שינויים אמנם הם באיטיות וקלים אבל כבר היום אתה רואה פוסקים דתי לאומי שמקלים בהרבה נושאים וזה כבר מקום לשינוי..בברכה יוסי.
14 שנים •
תוכן:   יוסי,

איני יכול לדעת, ומסופקני אם לך ברור, מהי עבודת השם שלך.

אפילו את העקרונות הבסיסיים של עבודתך איני יודע.

כיצד תבקשני לדון איתך אם איני יודע איזו דרך בררת לעצמך.

דעת – אמת
14 שנים •
תוכן:   ליוסי –

על פניו נראה שהינך עובד אליל-רעיוני ששמו: "עבד השם"

בברכת שבת שלום לך למשפחתך וכל באי ביתך.

רביב"ש

14 שנים •
תוכן:   לרב ירון שבוע טוב..אני עובד השם על פי הפסיקה של השו"ע..מה לא ברור כאן??ולרביב"ש..עובד אלילים מכיר את בוראו אני אייני מכירו אלא בהכרתי בלבד..בברכה יוסי
14 שנים •
תוכן:   יוסי,

בשו"ע נפסק שאישה פסולה לעדות, אינה יכולה להיות דיינת, אינה יורשת כגבר וכו' האם אתה עובד את השם בדרך זו?

אני יכול לכתוב לך שוב את כל ספרי "הדת קמה על יוצריה" המבוסס על השולחן ערוך – האם אתה מגדיר את האדם המקיים את השולחן ערוך "כעובד השם"?

משום מה הבנתי שיש דברים שאתה מסייג ודברי השולחן ערוך נזילים בעינך, הלא כן?

ואם כך הדברים עליך להציג "שולחן ערוך" חדש כדי שאדע מה הם הדברים שאתה נמנע מלעשות.

כשקמה דעת-אמת יצר איתי קשר ראש כולל נכבד מבני ברק שהחליט להוציא שולחן ערוך חדש.

לאחר "שמזימתו" התגלתה והתפרסמה הרב שטיינמן אילץ אותו לחזור בו מיד ולא, הוא ובני ביתו יוחרמו. אני מספר זאת כדי לאתגר אותך להוציא שולחן ערוך חדש ואולי אדע ואבין איזה סוג עובד השם אתה.

דעת – אמת

14 שנים •
תוכן:   ירון שלום..אתה שוב לצערי מערבב בין נושאים שנתונים לפילפול משפטי לבין נושא שהוא נטו עבודת השם..מה הקשר בין מתן עדות לאישה שלדעתי זה נושא שצריך לשנותו לבין שמירת שבת או הנחת תפילין או אכילת מצה בפסח או ברית מילה..הרי גם בספר החוקים של כל מדינה יש פלפול משפטי וצריך לדעת רק איך לעשות ומה..אני לא מבין למה אם יש משהוא ונקודה מסויימת שאתה נתקל בה וזה לגיטימי אתה ממילא סותר הכל וכלום לא מקובל על זה אני תמהה??בברכה יוסי.
14 שנים •
תוכן:   יוסי,

כשתתרצה להציג בפניי את "עבודת השם" שלך באופן מסודר, נהיר ובהיר אני כאן.

דעת – אמת
14 שנים •
תוכן:   לרב ירון שלום..ציבור יראיי השם לא השכיל ליצור דברים חדשים ולהתאים את עצמו לחידושים של התקופה כי הוא בתודעתו חי בגלות ולכן קשה לי להשתייך אליו רעיונית אפילו שמעשית אינני פורש מן הציבור..בברכה יוסי.