שלום דן

התשובה לשאלותיך הם חיוביות, כלומר לדעת אנשי הדת היהודית, המוציא שכבת זרע לבטלה אין לו חלק לעולם הבא ונחשב הוא כרצח.

דרכם של חכמים, להפחיד את האנשים בעונשים שיבואו להם משמיים. כי, לדעתם, ללא מורא מלכות – מלכות בשר ודם או מלכות "שמיים" – החברה הייתה נדמית לסדום ועמורה.

אלא שאנשי הדת נוטים להטיל מורא אף בתחום הפרט, בתחום האישי שאינו אמור להזיק לאחר. כך נהגו בתחום המיני, אסרו איסורים רבים בינו לבינה, וכדי לשלוט שלטון ללא מיצרים אסרו אף את האוננות. והיות ואין בידם לאכוף בעונשים על ידי בית דין, יצרו הפחדות שמקורם משמיים.

וכך הם אומרים: אסור לאדם להחזיק באיבר מינו כדי להשתין , שמא דבר זה יגרום לו לגירוי מיני ויבוא לידי הוצאת זרע לבטלה. וכל המאונן ופולט שכבת זרע חייב מיתה בידי שמיים, ונחשב הוא כשופך דמים (נדה יג ע"א).

כדי להבליט את גודל איסור האוננות , פירשו חכמים שדור המבול נענש, משום שנהגו לאונן ובלשון חכמים: ברותחין קלקלו [שכבת זרע חמה היא] ברותחין נידונו [מי המבול היו רותחים] (סנהדרין קח ע"ב). עוד קבעו חכמים שדור המבול – שהשחית זרע לבטלה – אין לו חלק לעולם הבא (משנה סנהדרין פ"י מ"ג).

כך דרכם של חכמים להפליג ולהגזים באיסור אף שמוסכם שהוא קל, הנה כך כותב השולחן ערוך: "אסור להוציא שכבת זרע לבטלה ועון זה חמור מכל עבירות שבתורה (אבן העזר , כג, סעיף ב). הרי הדבר ברור שאיסור אוננות קל הוא מאיסור חילול שבת, אלא שדרכם להפחיד ולהגזים.

ראיה נוספת לדבר, כלומר לנוהג חכמים להגזים ולהפחיד, מדבריהם בתלמוד: " וכל העובר אחורי אישה בנהר – אין לו חלק לעולם הבא. תנו רבנן: המרצה מעות לאשה מידו לידה כדי להסתכל בה – אפילו יש בידו תורה ומעשים טובים כמשה רבינו – לא ינקה מדינה של גיהנם" (ברכות סא ע"א).

וכדברינו כותב הרמב"ם שחכמים האריכו כדי להפחיד: "וכבר הזהירו חכמים מאד על ההרהור [המיני] והרחיקו מגורמיו, והאריכו לירא ולהפחיד מקשה איבר מינו, ומוציא שכבת זרע לבטלה, וביארו שכל זה אסור, אבל לא חייבו מלקות בשום דבר מסוג זה". (פירוש המשנה לרמב"ם, סנהדרין פ"ז מ"ד ).

בברכה

דעת – אמת

היי

דיברת על הוצאת זרע לבטלה שזה עוון חמור לפי היהדות

זה כולל גם בנות?

דנה

שלום דנה

ההלכה אוסרת אוננות על הגבר בלבד משום שהוא מצווה על פריה ורביה.

האישה , אף שהיא נושאת ברוב רובו של נטל הילודה וגידול הילד, על פי ההלכה היא פטורה ממצוות פרייה ורבייה, ולכן אין איסור על האישה לאונן.

דעת-אמת

בהמשך לתשובתכם לדנה:

מה הקשר בין מצוות פרו ורבו לבין אוננות המותרת לנשים? שהרי הכוונה באיסור על אוננות היא כדי למנוע שפיכת זרע לבטלה, ואילו כאשר הנשים מאוננות אינן שופכות את ביציותיהן לבטלה.

תומר

שלום תומר

אתה צודק מאוד, אך דברינו נאמרו לשיטתם של חז"ל שסברו שגם אישה מוציאה זרע.

וכך אמרו:

"אישה מזרעת תחילה – יולדת זכר, איש מזריע תחלה – יולדת נקבה" (נדה כה ע"ב).

"אישה כי תזריע וילדה, עד שתלד ממקום שמזרעת [כלומר לידה רגילה ולא בניתוח קיסרי] (כריתות ז ע"ב).

חז"ל לא הכירו בתהליך הביוץ ולא במחזור הדם לכן סברו, בטעותם, מה שסברו.

ליתר הרחבה עיין "קונטרס מס' 7".

בברכה

דעת – אמת

תוכן:   חז"ל טעו בנושא הביוץ, כיוון שזה המדע שהכירו. למעשה לא ידעו על הביוץ עד לפני 200 שנה בערך…

אורי כץ