13 שנים • admin שאל השואל: מה מטרתה של "דעת אמת"? איני יודע מה בדיוק מטרתה, אך האתר מאפשר לאנשים להביע דעתם על דת ישראל הקפואה והמאובנת מזה דורות רבים! בתקווה שעיני עוורים תפקחנה.
ברצוני לגעת באחד הנושאים שנעשה חביב אף על חילונים חופשיים בדעותיהם, (ותמימים עד כדי ליפול ברשתם של מוכרי סחורה פסולה).
אביא כאן את דעתו של פילוסוף יהודי חשוב מאד (אם כי נשכח כיום) ושמו שלמה מימון (1800-1753). את שמו "שאל" מהרמב"ם שאותו העריץ!
אותו שלמה מימון נחשב "עילוי"! אלא שבגיל 17 עזב את אשתו וילדו ויצא לגרמניה ללמוד את תורת המערב. שם הוכר כפילוסוף מן המעלה הראשונה ואף זכה לשבחים מפי עמנואל קאנט הגדול עצמו, על ה"שכלולים" שהכניס בתורתו הפילוסופית (של קאנט!) ונתן משמעות תבונית ל"הדבר כשהוא לעצמו".
לפילוסופיה של שלמה מימון הייתה השפעה רבה על פיכטה ועל הפילוסופיה הגרמנית האידיאליסטית (האנציקלופדיה העברית, כרך כ"ג עמ' 247).
וזה מה שכתב מימון (ב"ספר חיי שלמה מימון", עמ' 110). "המקובלים החדשים מעדיפים את קבלת האר"י על קבלת ר' משה קורדוברו, לפי שרק קבלה שאין בה כלום מן התבונה נחשבת בעיניהם קבלה אמיתית. כך נתנוונה הקבלה והייתה למן חכמה המתעללת בָּדעת ובָּתבונה, או לחכמה שטותית המיוסדת על רעיוני רוח".
ונוסיף אמירה של חוקר הקבלה פרופ' משה אידל: "ג' שלום ובעקבותיו גם מרטין בובר ראו בקבלה תופעה "גנוסטית" ("החסידות בין אקסטזה למאגיה" עמ' 23). האר"י למשל לימדנו על תהליך הטהרות האלוהות. – כלומר: האורגניזם האלוהי מפריש מתוכו את יסודות הרע המושרשים בעצם מהותו. ועוד: שלא אלוהים הנו בורא עולם, אלא "אדם קדמון לכל הקדומים", – הוא האל הפועל בעולם כבורא. וכל מיני זיבולים שונים ומשונים (ראה: גרשום שלם, "פרקי יסוד בהבנת הקבלה").