13 שנים • eano oeuo אמר רב יהודה אמר רב: המשיא את בתו לזקן, והמשיא אשה לבנו קטן, והמחזיר אבידה לנכרי – עליו הכתוב אומר דברים כ"ט י"ט) למען ספות הרוה את הצמאה, לא יאבה ה' סלוח לו.
ופירש רש"י:
למען ספות – לחבור, כמו ספו שנה על שנה (ישעיה כ"ט).
רוה את הצמאה – שבע בדבר עם צמא לדבר, זקן וילדה זאת צמאה לתשמיש וזקן שבע, וכן גדולה לקטן.
והמחזיר אבידה לנכרי – השווה וחבר נכרי לישראל, ומראה בעצמו שהשבת אבדה אינה חשובה לו מצות בוראו, שאף לנכרי הוא עושה כן שלא נצטווה עליהם.
רוה – נכרים ששבעים ואינן צמאין ליוצרם, צמאה – זו כנסת ישראל שצמאה ותאיבה ליראת יוצרה ולקיים מצותיו.
וכן פסק הרמב"ם בהלכות גזלה ואבדה פרק י"א הלכה ג':
אבידת הגוי מותרת שנ' (דברים כ"ב ג') אבידת אחיך, והמחזירה הרי זה עובר עבירה מפני שהוא מחזיק ידי רשעי עולם, ואם החזירה לקדש את השם כדי שיפארו את ישראל וידעו שהם בעלי אמונה הרי זה משובח, ובמקום שיש חלול השם אבידתו אסורה וחייב להחזירה, ובכל מקום מכניסין כליהם מפני הגנבים ככלי ישראל מפני דרכי שלום.
מוסר יהודי צרוף מזוכך ומזוקק, רק אם יש כאן רווח לישראל או מניעת חילול השם.
ואם לא, שילכו רשעי עולם אלו לעזאזל…
ומה בקשר לאותם רשעי עולם, בעלי חברות הטלפונים בארה"ב?
השתמשת בטלפון ציבורי שלהם ומצאת שם מטבעות, האם תשיב אותם לבעליהם? ואולי יש להם שותף יהודי? ומה על בעלי המניות היהודים?
על כל אלה משיב הרבבון המטורף הרה"ג מנשה קליין, זה שהבאנו אתמול את תשובתו בקשר לאשה שנבעלה לשד.
שו"ת משנה הלכות חלק ט סימן שסט
בענין כסף המושב מטעלעפאן צבורי אם צריך להשיבו בחזרה.
ט' סיון תשל"ב בנ"י יצו"א.
כבוד וכו' הרב חיים מנחם בן ציון בלומענקראנץ שליט"א. אחדשה"ט ושכ"ת בידידות.
בסימן ע"ב דן במי שמוציא כסף המושב מטעלעפאן הנמצא לפעמים כיצד יעשה בו, כלומר מי שצלצל על הטעלעפאן ויצא לו הכסף בחזרה או יותר ממה שהניח או שמצא סתם בקופסא של הטעלעפאן איזה מטבעות מה דינו?
והביא בשם חכם אחד שמותר ליקח לו וחכם אחר חולק עליו, אחת שהרי יש יהודים שותפים בהקאמפאני ועוד שמזה מתרגל לגנוב שטועם טעם של איסור, ואמר עצה טובה להחזיר הכסף. ולאחר הסליחה דברים אלו שגגה הם, שפשוט שהמוצא מעות שם בטעלעפאן היינו שנפלו מן הקופסא ולחוץ בטעלעפאן ציבורי אסור להחזיר המעות, והטעם שכל שנפל הכסף מחוץ לתיבה שמחזיקין
בו הכסף הרי הוא בכלל אבידה, וידוע כי הטעלעפאן קאמפאני בעליה עכו"ם וקימא לן שאסור להחזיר אבידה לעכו"ם עיין פ"ב דב"ק דף קי"ג אמר רב חמא בר גוריא אמר ר"פ וברמב"ם פ"א מה"ג ואבידה ובח"מ סי' רס"ו אבדת הגוי מותרת שנאמר "אבידת אחיך" והמחזירה הרי זה עובר עבירה, ואם כן אסור להחזירה ולא שיהא אסור ליטלה.
ומה שטען שמזה ילמוד לגנוב, דברים בטלים הם כמובן כי מוצא אבידה הוא והתורה התירה אבידת עכו"ם לישראל שלא להחזיר. ומה שטען עוד שיש ליהודים שותפות בקאמפאני ואפשר שיש להם ביחד שוה פרוטה בזה הכסף, לאחר הסליחה טעה בדבר משנה הוא בגמ' ב"מ כ"ז שכל אבידה שאינה שוה פרוטה בשעת אבידה ובשעת מציאה אינו חייב להכריז עליה ואפילו אבידה ששוה הרבה אם היא של שותפים הרבה שאין מגיע לכל אחד שוה פרוטה
אינו חייב להחזירה, עיין ח"מ הנ"ל ס"ב ועיין לבוש הטעם ד"ומצאתה" איכא "אשר תאבד" ליכא, והנה פשוט דהטעלעפאן קאמפאני שיש לה מיליאנים שערס (מניות) ורוב המניות שייכים לעכו"ם כלומר 15 אחוזים שייך להבעלי בתים שהם עכו"ם והיתר שייך להקונים שגם בזה ודאי יותר מחצי הם עכו"ם, אם כן נגיד שיש חמש מאות אלף שיש להם שערס והם עכו"ם ועוד יש אפילו מאה אלף ישראל והמוצא דאלאר אחד או אפילו יותר לעולם לא
יעלה לישראל אחד כדי שוה פרוטה ואם כן משום ישראל אינו צריך להחזיר ושל עכו"ם אסור להחזיר וזה פשוט מאד.
דושה"ט בלב ונפש, מנשה הקטן