13 שנים • oaoe האם בסוף ההבדלה אתה מורח על פניך יין?
האם אתה חותך נייר בשבת?
מברך…?
מאמין במשיח?
בעולם הבא?
ישנה גימטריה שמצאתי בקשר לאמנון יצחק=355=פרעה=שניהם נמוכים…
האם צירוף מקרים הדבר או רמז משמיים שצריך להיזהר מאמנון יצחק?
אענך על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון
כיצד מתנהלים חיי הדתיים?
זו אכן שאלה מתבקשת ואכן נשאלתי אותה במדור זה.
ושם השבתי שכלל אחד מנחה אותי בחיים: אלף תו שין – אל תהיה שוטה.
את הכלל הזה למדתי מנשיאנו שמעון פרס שהיה מורגל בפיו בשנות הששים.
והבאתי כמה דוגמאות, אחת מהן היה מקרה שאירע לי בהתרת נדרים.
ומעשה שהיה כך היה.
בערב ראש השנה נהוג לעשות התרת נדרים. כל יהודי בוחר לו שלושה יהודים, מושיב אותם מולו ומדקלם באוזניהם את הטכסט שמופיע בסידורים – "שמעו נא רבותי דיינים מוצחים, כל נדר וכל שבועה וכו'". והם ממלמלים לו את הטכסט שלהם ומתירים לו את כל הנדרים. ואחר כך מתחלפים…
ובעומדי כך מול שלושה נערים בני 14-15 ופונה אליהם כאל "דיינים מומחים" צצה במוחי המחשבה "א-ת-ש", ופתאום קבלתי בלקאאוט ולא יכולתי להמשיך בהצגה.
ומאז אני נוהג כך בכל דבר שאני עושה בדת. אני שואל את עצמי – מה הקב"ה אומר עלי כרגע בראותו איך אני עובד עליו בעיניים?
ומיד מתעשת ונמנע מלעשות שטות.
אומנם אמרו במסכת עדויות פרק ה' משנה ו':
אמר להן (עקביא בן מהללאל) מוטב לי להקרא שוטה כל ימי ולא ליעשות שעה אחת רשע לפני המקום.
ואני אומר מוטב לי להקרא רשע ולא ליעשות שעה אחת שוטה לפני המקום.
משום שמי שעושה עצמו שוטה לפני המקום הוא רשע גדול שהרי הוא מבזה את הקב"ה בחושבו שהקב"ה מעונין בו שיהיה שוטה.
ובשאר השאלות נמשיך אי"ה ובל"נ בנפרד.
ודע שאין לזלזל בגימטריות. שהרי נאמר בדברים ל"ב מ"ז – כי לא דבר רק הוא מכם. ומשפט זה הוא בגימטריא "גימטריאות"…
מנין לך שפרעה היה נמוך? אולי אתה רומז למאמר הבא בגמרא מסכת מועד קטן י"ח ע"א:
ואמר אביטול ספרא משמיה דרב פפא: פרעה שהיה בימי משה הוא אמה וזקנו אמה, ופרמשתקו אמה וזרת, לקיים מה שנאמר (דניאל ד') ושפל אנשים יקים עליה.
ואם חשבת שפרעה שבר שיא גינס באורך אמתו, אינך אלא טועה. לנבוכדנצר היה איבר באורך שלוש מאות אמה, כפי שמפורש במסכת שבת קמ"ט ע"ב:
ואמר רב יהודה אמר רב: בשעה שביקש אותו רשע (נבוכדנצר) לעשות לאותו צדיק (לצדקיהו, הוא רצה לבעול אותו) כך, נמשכה ערלתו שלש מאות אמה, והיתה מחזרת על כל המסיבה כולה, שנאמר (חבקוק ב' ט"ז) שבעת קלון מכבוד שתה גם אתה והערל. ערל בגימטריא שלש מאות הוי.
הרי לך עוד גימטריא…
הרבנים הדרשנים ויודעי החן יודעים להפוך קערה על פיה והם ימצאו פירוש נאה ומתקבל אף לזאת.
הם יאמרו שהדבר מרמז על כך שהרב אמנון יצחק נבחר על ידי ההשגחה לשרש את ה"פרעה" שבעם ישראל בדורנו.
כך פירשו גם את הגימטריא משיח=נחש…
הוא בגמרא מסכת ברכות מ"ג ע"ב:
פסיעה גסה (הליכה במהירות) נוטלת אחד מחמש מאות ממאור עיניו של אדם. מאי תקנתיה? – להדריה בקדושא דבי שמשי.
ובעברית:
איך מתקנים את ליקוי הראיה שנוצר מפסיעה גסה? על
ידי הקידוש שעושים בלילי שבתות.
אחת הסיבות שעושים קידוש בליל שבת בבית הכנסת
היא למען אותם מתפללים שאין להם יין בבית ונאלצים
לקדש על הפת ואינם מורחים יין על העיניים.
כבר בתקופת הגאונים אמרו שאין מקיימים את המנהג
הזה. הטעם הוא כנראה שפעולה כזו נראית כרפואה
ואסור להשתמש תרופות בשבת או למרוח משחות במקום
שאין סכנה.
ולכן מנהג זה עבר להבדלה שעושים במוצ"ש.
אני לא קיימתי מנהג זה מעודי, ואולי זו הסיבה שנאלצתי
להרכיב משקפיים בגלל קוצר ראיה.
הסיבה לכך היא שיש קשר הדוק בין ההבדלה לבין
הבינה. בתפילת העמידה של מוצ"ש מתפללים "אתה
חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה", בסמוך לברכת
ההבדלה "אתה חוננתנו". ובכך מדגישים את הקשר
שביניהם, ואמרו בתלמוד ירושלמי – אם אין דעה הבדלה
מנין?
והיות והכלל אלף-תו-שין הוא נר לרגלי ואור לנתיבתי,
אינני יכול להשתטות דוקא בהבדלה…
הוא בגמרא מסכת ברכות מ"ג ע"ב:
פסיעה גסה (הליכה במהירות) נוטלת אחד מחמש מאות ממאור עיניו של אדם. מאי תקנתיה? – להדריה בקדושא דבי שמשי.
ובעברית:
איך מתקנים את ליקוי הראיה שנוצר מפסיעה גסה? על
ידי הקידוש שעושים בלילי שבתות.
אחת הסיבות שעושים קידוש בליל שבת בבית הכנסת
היא למען אותם מתפללים שאין להם יין בבית ונאלצים
לקדש על הפת ואינם מורחים יין על העיניים.
כבר בתקופת הגאונים אמרו שאין מקיימים את המנהג
הזה. הטעם הוא כנראה שפעולה כזו נראית כרפואה
ואסור להשתמש תרופות בשבת או למרוח משחות במקום
שאין סכנה.
ולכן מנהג זה עבר להבדלה שעושים במוצ"ש.
אני לא קיימתי מנהג זה מעודי, ואולי זו הסיבה שנאלצתי
להרכיב משקפיים בגלל קוצר ראיה.
הסיבה לכך היא שיש קשר הדוק בין ההבדלה לבין
הבינה. בתפילת העמידה של מוצ"ש מתפללים "אתה
חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה", בסמוך לברכת
ההבדלה "אתה חוננתנו". ובכך מדגישים את הקשר
שביניהם, ואמרו בתלמוד ירושלמי – אם אין דעה הבדלה
מנין?
והיות והכלל אלף-תו-שין הוא נר לרגלי ואור לנתיבתי,
אינני יכול להשתטות דוקא בהבדלה…
צוות
is it ,and how is it possible to E.mail you on face book or any other E.mail? thank you
Joseph Fisher