דיברת על ארון הברית לפי המקורות מעשה הכרובים שסככו על ארון הברית היה למעשה יחסי מין .אמר רב קטינא בשעה שהיו ישראל עולין לרגל מגללין להם את הפרוכת ומראין להם את הכרובים שהיו מעורים זה בזה ואומרים להן ראו חיבתכם לפני המקום כחיבת זכר ונקבה". (בבלי מסכת יומא נ"ד ע"א)."אמר ריש־לקיש בשעה שנכנסו נכרים להיכל ראו כרובים המעורין זה בזה הוציאון לשוק ואמרו ישראל הללו שברכתן ברכה וקללתן קללה יעסקו בדברים הללו". (שם, ע"ב) משה יהלום בספרו אלוהים טוען בספרו טענה שאני מסכים איתה שארון הברית היה כלי פולחן פגאני של עם ישראל לפני שגיבש את האמונה המונותאיסטית שמקובלת היום שהתגבשה בזמן גלות בבל .לדעתי האזכור של ארון הברית נועד בזמנו לאחד את העם באמונה היהודית שנוסדה בבבל על יסודות האמונות שהיו נהוגות לפני חורבן בית ראשון כמו שמוחמד קידש את הכעבה ומכה והפך אותם למקום הקדוש לאיסלם למרות שהמקום היה קדוש והיה מרכז פולחני עוד לפני לידתו גם בנצרות יש המון אלמנטים שלקוחים מהדת הפגאנית שהיתה נהוגה ברומא .כל אלה שמחפשים ארון הברית ומפנטזים שהוא יתגלה בזמן המשיח צר לי לאכזב אותם הארון הושמד מזמן לא על ידי הבבלים ולא על ידי הרומאים אלה דווקא על ידי הכוהנים שסילקו אותו מכיוון שלא התאים לאמונה וקידשו את זכרו והפכו אותו למיתוס כדי לשכנע את העם לקבל את האמונה המונותאיסטית שהתגבשה מאוחר יותר מבחינה ארכיאולוגית בתקופה שלפני חורבן בית ראשון נמצאו באתרי חפירות המון עדויות לאמונה אלילית אבל בשכבות שתועדו כאחרי החורבן לא נמצא פסל אחד חוקרי תנך מסיקים שאת חמישה חומשי תורה כתבו כמה סופרים ושהספרים נערכו ואוחדו בזמן גלות בבל ספר כתוב בצורה מבולבלת וסותרת וחוזרת על עצמה זה בגלל שהורכבה מכמה כתבים שלעיתים היו דומים למעט הבדלים טנים ולעיתים סותרים ועורכי ספר התורה הכניסו את הכל והפכו לספר אחד כדי לאחד את האמונה ולמנוע מצב שפלג בעם שהכתבים שלו לא נכנסו לא יהיה חלק מהעם שאוחד בבל

לירון מ.,

אכן חכמינו מרבים לתאר את קודש הקודשים במוטיביים מיניים, כנראה בהשפעת שיר השירים.

למשל, נאמר במלכים ב' י"א ב':

ותקח יהושבע בת המלך יורם אחות אחזיהו את יואש בן אחזיה ותגנב אתו מתוך בני המלך המומתים אתו ואת מינקתו בחדר המטות ויסתרו אתו מפני עתליהו ולא הומת:

מהו חדר המיטות?

מפרש רש"י:

בחדר המטות – בעליית בית קדשי הקדשים כמה שהוא אומר ויהי אתה בית ה' מתחבא וגו' (מלכים ב' י"א ג') עליו אמר דוד (תהלים כ"ז ה') כי יצפנני בסכה יסתירני בסתר אהלו. וקורא אותה חדר המטות על שם בין שדי ילין (שיר השירים א' י"ג) וזהו שיסד ר' אליעזר (הקליר) נפץ חדר המטות חורבן ביתך יכפר עליהם.

ליוסף,

יתכן ששירת הפרות קרובה בענינה לפתיחת פי אתונו בלעם.

אם אמנם כך, נדמה על פניו דחישינן לאסורי ערוה. שכן במסכת עבודה זרה, ד', ב' אומרת האתון לבלעם: "…ולא עוד אלא שאני עושה לך רכיבות ביום ואישות בלילה". שהרי "כתיב הכא 'ההסכן הסכנתי' וכתיב התם 'ותהי לו סוכנת'".

חילך לאוריתא,

נעם

הייתה גם פתיחת פה של עגל הזהב שאמר שהוא האלוקים ר"ל ואסור לשמוע לו גם.