13 שנים • eano oeuo נשאלתי מרופאים יראי ה' שעובדים בבתי חולים ציבוריים גם בשבת, האםמותר להם לטפל בחולים נכרים שיש בהם סכנה, המאושפזים בבתי החולים, גם במלאכות דאורייתא.
זו השאלה ששואלים רופאים יראי שמים. הם שוקלים אם יש לרפא בשבת חולה גוי או שיש לתת לו למות.
ומה לגבי שבועת הרופאים?
כנראה שדעתו של הרב הגאון חשובה יותר.
בהמשך הוא משיב תשובה ארוכה מאד. שרובה ככולה היא שטף של ציטוטי פסקים של גאונים אחרים. הרעיון העולה מכל הפסקים הוא שמצד הדין אסור לטפל בחולים גויים (וגם ביהודים מחללי שבת), וגם משום איבה אסור לטפל בהם, שהרי לא יעלה על הדעת לומר ליהודי לחלל שבת רק מחשש איבה.
אלא הוא מתיר מטעם של פיקוח נפש עקיף.
וזה תורף דבריו:
מסקנא דדינא, מעיקר הדין מותר לרופא ישראל לטפל בחולים נכרים אפילו במלאכות דאורייתא, כל שעושה לכוונת הצלתו מעונש השלטונות, והצלת נפשות חולי ישראל המטופלים בבתי חולים נכרים בחו"ל. וכל מה שאפשר לו להשתמט, באופן שיוכל להתנצל שהוא עסוק בחולה יהודי אחר, חייב לעשות כן. ומה טוב אם הנהלות בתי החולים בארץ ידאגו שיהיו רופאים נכרים לצורך
זה, וכן אחיות נכריות, כדי שיטפלו בחולי עכו"ם. ורופאי ישראל יטפלו רק באיסורי שבות דרבנן. וכאשר נוהגים בבתי החולים בירושלים שערי צדק וביקור חולים. ומכל זה יש ללמוד גם לענין טיפול בחולים חפשיים מחללי שבת בפרהסיא וכו', שמלבד מ"ש כמה אחרונים להתיר מפני שיש לתלות שהרהרו תשובה בלבם, (ע' בשו"ת מהר"ם שיק חאו"ח סי' קמ, ושו"ת מהרש"ג ח"א חאו"ח סי' נג, ושו"ת חלקת יעקב ח"א סי' מה, ועוד) יש להתיר מטעם הנ"ל, שאל"כ יש לחוש מאד שגם רופאים חפשיים יסרבו לטפל
בחולים דתיים, ויבאו לידי סכנה. ולפ"ז ניחא גם לגבי אדם חילוני שנפצע מתוך חילול שבת ואיבד הכרתו (שאין לתלות שחזר בתשובה), שמותר לרופא דתי לטפל בו גם במלאכות דאורייתא מטעם הנ"ל. וכ"כ בשו"ת ציץ אליעזר חלק ח' (עמוד פט). ע"ש. ונ"ל עוד לתת עצה לרופאי ישראל הדתיים והחרדים לדבר ה', שכאשר יש צורך לטפל בשבת בחולים גוים, או מחללי שבת בפרהסיא וכיו"ב, יעשו המלאכות דאורייתא ע"י שנים ביחד, וכדקי"ל
שנים שעשאוה פטורים (שבת צב ב). וכיון דהוי איסור דרבנן שפיר דמי אפי' משום איבה בלבד. והן אמת שהפרי מגדים בספר תיבת גומא (פרשת פקודי אות ב) כתב, דהא דקי"ל שנים שעשאוה פטורים, היינו דוקא מכרת ומקרבן, אבל איסור תורה מיהא איכא. ע"ש. וכ"כ בשו"ת שם אריה (חאה"ע ס"ס צה) בד"ה ובאמת, שאפילו שנים שעשאוה יש עליהם איסור תורה, דכתיב
וביום השביעי תשבות. (וע' ברמב"ם פרק כא ה"א), ושוב נזכר שכ"כ הגאון מליסא בס' מקור חיים (הל' פסח סי' תסו). ע"ש. וכ"כ הגאון רבי יצחק אלחנן בשו"ת באר יצחק (חאו"ח ס"ס יד) שיש עמו ראיות שגם בשנים שעשאוה יש איסור תורה. ע"ש. וכן דעת הגאון בעל אור שמח בספר משך חכמה (סוף פרשת בהר) בד"ה את שבתותי תשמורו.
וכו' וכו' וכו'
רק לתרגם לשבעים לשונות הגויים ולהפיץ בכל העולם את חוכמת חכמינו.
ושאלתי היא האומנם בבתי החולים "שערי צדק" ו"ביקור חולים" נוהג ההסדר שהזכיר הגאון שלפיו צוות רפואי נוכרי מטפל בנוכרים בשבת?
אכן מדהים ומופלא הוא היצור המתכנה "אדם דתי".
הצדיק היהודי
עמית
אני פשוט לא מאמין שבאמת רופאים שאלו אותו את השאלה הזו, לדעתי כחלק מהשטויות שהוא פולט הוא התייחס לנושא הנתעב הזה, אולם אין שום סיכוי שרופא ניגש אליו ושאל אותו אם מותר לו לטפל בחולה שאיננו יהודי בשבת.
מהכרת הרופאים שלנו אם כל הבעיות והלחצים אין שום סיכוי שהיו אפילו חושבים על טיפול שונה, או צריכים איזו עצה בנושא הנורא מאחד האנשים החשוכים בהיסטוריה היהודית.
הוא פשוט מנסה להראות שהוא מתקדם בדעותיו על גבם של הרופאים "יראי השמיים" שטות רגילה שהוא פולט בד"כ, כרגיל מומלץ לא להתייחס לזקן הסנילי ברצינות.
אפשר להבין מהקטע עד כמה היהדות המבוטאת על ידי אנשים כמו העובדיה רחוקה מלהיות דת/כת מתקדמת – בין זה לשאלה בנושא מצד רופאים אין כל קשר, אולי נמצאו מספר רופאים מטורללים בבית חולים כמו מעייני הישועה אבל לאלו לא מגיעים חולים שאינם חרדים.
אבי ל.
ככלל כמעט ואין רופאים חרדים ישראלים (אני מכיר שניים: אברהם שטיינברג, נוירוכירורג בביה"ח שערי צדק, וד"ר מרדכי הלפרין, גניקולוג וקשקשן. שניהם לא ממסלולים חרדיים קלאסיים, והראשון גם לא ישראלי) לבטח שלא מעדות המזרח.
רופאים יהודיים דתיים הם מהמגזר הדתי לאומי או חרדים מחו"ל (modern orthodox). אלו אינם שומעי לקחו של הרב עובדיה.
סיפרתי כאן בדיון על הכוהנים על חבר שלי הכהן שלאחר הלווית אביו הורה לו המרא דאתרא שנכח בהלוויה לגשת אל העץ שהיה נטוע ליד הגדר, לטפס עליו ולקפוץ החוצה, ובלבד שלא יטמא עצמו במעברים בדרכו החוצה.
הרה"ג משה פיינשטיין פסק ב"אגרות משה" שאסור לכהן ללמוד רפואה.
והוא אף מלגלג שם על קונטרס אחד שפירסם רב אחר שבו הוא מתיר לכוהנים ללמוד רפואה, והוא מכנה את הקונטרס בשם "דברי כפירה".
ומדובר ביהודים אמריקאיים מודרניים…
ועל הנימוקים של הגאון אינני רוצה להכביר במילים.