שלום חיים,

עיין בתשובתי "חכמים קיבלו אגדות  על עולם החי מתרבויות  זרות": https://daat-emet.sentice.com/questions/index.cfm?MESSAGEID=1541

דעת-אמת

חיים,

אין הקונטרסים יכולים להכיל את כל אלפי הטעויות של חז"ל. התמקדתי במיוחד באלה שיש להם השלכה הילכתית.

דעת – אמת

מודעת היא שלרוב הידיעות של חכמינו על הטבע ישנו איזה הד קלוש בחוכמת העמים. ולפעמים הם לקחו איזו ידיעה וניפחו אותה כיד הדמיון הטובה עליהם.

כלום לא למדת בסנהדרין שאימו של חזקיהו סכה אותו בסלמנדרא וכך ניצול מהאש שאביו אחז היה מעביר בה את בניו?

המאמר מגמרא חגיגה שהבאת הורחב במדרש תנחומא פרשת וישב:

אמר רשב"י יש לך בריות שהן גדלות בים ואין גדלות ביבשה גדלות ביבשה ואין גדלות בים, אם יעלו אותן שבים ליבשה אין להם חיים, ואם ירדו אותן שביבשה לים אין להם חיים, ויונה ירד לים וחיה שנאמר (יונה א) וישאו את יונה ויטילוהו אל הים, והדג עלה ליבשה וחיה שנאמר ויאמר ה' לדג ויקא את יונה אל היבשה, נמצא מקום מיתתו של זה חייו של זה ומקום מיתתו של זה

חייו של זה לכך נאמר מה גדלו מעשיך ה', יש לך בריות שהן גדלות באויר ואין גדלות באור יש לך בריות שהן גדלות באור ואינן גדלות באויר, אם עולות שבאויר לאור אין להם חיים, ואותן שבאור אם עולות לאויר אין להם חיים, וחנניה מישאל ועזריה השלכו לתוך הכבשן ועלו שנאמר (דניאל ג) באדין נפקין שדרך מישך ועבד נגו מן גוא נורא, בריות הגדלות באור ואין גדלות באויר ואיזו זו סלמנדרא כיצד הזגגין העושין את הזכוכית כשהן מסיקין את הכבשן שבעה ימים ושבעה לילות רצופין מכובד האור יוצא משם בריה הדומה לעכבר והבריות קורין אותה סלמנדרא אדם סך ידו מדמה או אחד

מאיבריו אין האור שולטת באותו מקום למה על שתחילת בריאתה מן האור, מכאן אחז"ל ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא ומה סלמנדרא על שתחלת בריאתה מן האור הסך מדמה אין האור שולטת בו ת"ח שומרי תורה שהיא דת אש ונתנה מיד אש אוכלה ולומדיה בית יעקב אש עאכ"ו, לכך נאמר מה גדלו מעשיך ה'.

ומה תאמר על מאמר חז"ל – איש מזריע תחילה יולדת נקבה, אשה מזרעת תחילה יולדת זכר?

אינני בקי בכתבי "דעת אמת" ואינני יודע אם פירש הקונטרס עניין זה.

אי"ה אביא בל"נ כמה פירושים לעניין זה משל ראשונים ואחרונים