בעשורים האחרונים, ובייחוד בעשור האחרון, מדינת ישראל נמצאת תחת מתקפה כוללת של דרשני דת, בעיקר של היהדות האורתודוקסית על כל זרמיה, במסווה של "חזרה לשורשים" ו"החזרת עטרה ליושנה".
מדינת ישראל שהוקמה על פי חזון הציונות החילונית – הופקרה למעשה ע"י מחוקקיה ומנהיגיה לשלטון התעמולה האורתודוקסית והוסגרה לידי מבקשי נפשה הלא-ציונים ועושי דברם בציונות הדתית.
בשם הדמוקרטיה וחופש הדת מנצלת האורתודוקסיה הדתית על-ידי נציגיה, שתדלניה ועושי דברה בכנסת ומחוצה לה את משאבי המדינה לקעקוע האופי החילוני של המדינה ולקידום חוקי ההלכה הדתית מתוך מטרה להחליף בהם בבוא העת את חוקי המדינה החילונית. האורתודוקסיה היהודית מנצלת את פתיחותה של החברה הישראלית כדי להשתלט עליה מבפנים וכדי להחליש ככל האפשר את ה"מערכת החיסונית" החילונית עד לחיסולה הסופית.
אזרחי מדינת ישראל, מכל המגזרים והאמונות, חשופים יום-יום להטרדה דתית בלתי פוסקת המנסה לכפות עליהם ערכים שאינם חפצים בהם, מאלצת אותם להיות מעורבים שלא מרצונם בפעילות שהם סולדים ממנה ומפריעה להתנהלותם היום-יומית.
הטרדה דתית זאת מתקיימת בצד אחד בלבד של המתרס. שום פעילות חילונית חופשית אינה מותרת ואינה נסבלת במרחבי המגורים של הציבור האורתודוקסי, לא בלבוש, לא בהתנהגות ולעתים אפילו לא בעצם הנוכחות עצמה.
אני, אזרח ישראל, יליד הארץ, החרד לגורל המדינה ועתידה, מציע לך, חבר/ת כנסת ישראל את הצעת החוק הפרטית שלי לעיונך ולהתייחסותך.
להלן ההצעה:
הצעת חוק למניעת הטרדה דתית
(טיוטה מקוצרת)
מטרות החוק:
1. לאסור הטרדה דתית כדי להגן על כבוד האדם, חירותו ופרטיותו.
2. לנטרל את המרחב הציבורי של ישראל מכול סממן של תעמולה והטרדה דתית.
הטרדה דתית היא כל אחד ממעשים אלה:
1. הצבת דוכנים מאויישים במקומות ציבוריים שמטרתם שידול להניח תפילין, להתפלל ו/או לקיים טקס דתי כלשהו בפומבי.
2. הצבת דוכנים לא מאויישים בפומבי לחלוקה של חומרי תעמולה דתית מודפסים כגון, עיתונים, דפי מידע, עלוני פרסום וכיו"ב.
3. נוכחות של סוכני דת בצומתי דרכים – עירוניות וחוץ-עירוניות, בתחבורה הציבורית על כל שלוחותיה, בתחנות רכבת ואוטובוסים, במקומות עבודה, במרכזי מסחר וקניות, במוסדות חינוך, במתקנים של צה"ל ובמרחב הציבורי הכללי, הפונים לעוברים ושבים במילים או בהתנהגות, ובלבד שלא היה ספק סביר לגבי משמעות ההתנהגות, לקבל חומרים בעלי מסר דתי, ללא בקשה והסכמה מפורשת של המבקש.
4. ואולם אין צורך להראות אי הסכמה במקרים אלה:
א. לקטין (שטרם מלאו לו 18 שנה) או לחסר ישע – תוך ניצול יחסי מרות, תלות, חינוך או טיפול.
ב. לעובד במסגרת יחסי עבודה ולאדם בשירות במסגרת שירות – תוך ניצול מרות ביחסי עבודה או בשירות.
ג. לתלמיד או לסטודנט הלומד במוסד המקנה השכלה עיונית או מקצועית – תוך ניצול יחסי מרות בלימודים.
5. התייחסות מבזה או משפילה המופנית לאדם ביחס לדתו ולאמונתו, ובכלל זה לאי דתיותו.
6. התנכלות לאדם על רקע אמונה דתית או אי אמונה. [התנכלות היא פגיעה מכל סוג שהוא שמקורה בהטרדה דתית או בתלונה או בתביעה, שהוגשו על הטרדה דתית.]
7. כפייה לביצוע מעשה בעל אופי דתי. לדוגמה: כפייה של הפרדה מגדרית בתחבורה ציבורית, תיחום והגבלה מגדרית של דרכי גישה והליכה במרחב הציבורי ובמוסדות המשרתים את כלל הציבור מטעם המדינה והרשויות, סימון שטחים כ"תחום שבת" וכיו"ב
על-פי החוק למניעת הטרדה דתית:
א. ייאסר להציב ברשות הרבים כל חומר בעל מסר דתי על דוכן, שולחן, או כל אמצעי חזותי או שמיעתי, לרבות מחשב או חומר מחשב: בתוך מוסדות חינוך ולימוד ובקרבתם, במתחמי מסחר וקניות, לרבות בתוך חללי המכירה, במגרשי חניה, לאורך צירי דרכים ותנועה, בגנים ציבוריים ובמוסדות ממלכתיים ופרטיים, לרבות חללי תרבות ובידור ובמתקנים של צה"ל.
ב. תיאסר עמידה בצומתי דרכים – עירוניות ובין-עירוניות כאחד, לצורך חלוקת חומר בעל מסר דתי ותיאסר פנייה לנהגים ולנוסעים מזדמנים לקבל חומר זה.
ג. תיאסר כתיבה והדבקה של כתובות וסיסמאות בעלות מסר דתי על גשרים, קירות, לוחות פרסום ומקומות ציבוריים.
ד. תיאסר הפעלת רמקולים לדיבור ולהשמעת מוזיקה בעלי מסרים דתיים בכלי רכב נעים בכבישים, במגרשי חניה ובמתחמים ציבוריים אחרים.
ה. תיאסר הצבת קופות צדקה למוסדות דת בתחנות אוטובוס ציבוריים ובמתחמים ציבוריים אחרים.
הערה:
מטעמים מובנים לא פירטתי כאן עונשים על עבירות על הטרדה דתית, עבירות במסגרת יחסי עבודה וכיו"ב, אופן הגשת תלונה על הטרדה דתית, הכתובת שבפניה מתלוננים, תוכן התלונה, בירור התלונה וכיו"ב. כל אלה יידונו ויוחלטו בתהליך הניסוח והחקיקה בזמן המתאים.
סיכום:
הצעת החוק הזאת מִתוֹסֶפת לחוקים אחרים הקיימים במדינת ישראל שבאים להגן על האזרח מפני המרת דת והטפה דתית לקטינים, ולהגן על זכות היסוד לחופש דת (פולחן והבעה דתית) ולחופש מדת. אין ספק שהצעת החוק הנ"ל נוגעת בסוגיית גבולות חופש הדת במדינה דמוקרטית – מהי המידה הראויה של חופש הדת, ומהם גבולותיו, בעיקר במרחב הציבורי.
לנגד עיני עומדות החקיקות העכשוויות במדינות האיחוד האירופי המציבות סייגים לחופש ההבעה הדתית במרחב הציבורי, בעיקר באשר לקודי הלבוש, לחופש ההטפה וההסתה הדתית וגם לארכיטקטורה של אתרי פולחן דתיים. בישראל, שבה לא נהוגה הפרדה בין מדינה לדת, הסוגיה סבוכה עוד יותר וכל הגבלה על חופש הדת צריכה להיעשות בזהירות מרבית שמא תפגע בציפור נפשנו: חופש ההבעה, חופש הדעה והמצפון.
הצעת חוק זו למניעת הטרדה דתית היא המעט שבמעט שיש לנקוט בדחיפות כדי למנוע את הגשמת מטרותיהם מרחיקות הלכת של מטיפי הדתות השונות, ובארצנו – בעיקר של הזרמים האורתודוקסיים ביהדות.
יעקב סתר
דעת אמת
מה שדרוש: הפרדת דת ממדינה.
חופש הביטוי הוא גם החופש לומר דברים הזויים (כל עוד לא מדובר בהסתה) ולהציב דוכן להנחת תפילין או השד יודע מה. חופש הביטוי היא גם זכותו של ירון ידען לעמוד מנגד ולחלק עלונים שמבהירים את דברי השטות של אותם הנ"ל.
ובמלחמת הדעות אנו מקווים שהטוב והנכון עבור האדם ינחל בלבבות.
מדהים שיתוף הפעולה של צדדים כה שונים בחברה הישראלית בהצעות חוק להשתקה.
משה עברי
מצד שני אני בהחלט להגביל את 'חופש ההטרדה' בכלל ולא רק בנושאים דתיים. גם נציגי גופים מסחריים פולשים לי לחיים כל הזמן וגם בנושאים פוליטיים דוחפים לי פלאיירים לתוך החלון של האוטו כשאני עוצר ברמזור. אם יוסכם לרסן את החופש להטריד אנשים באופן כללי במרחב הציבורי אני בעד.
עדו
יוסי למה אתה נטפל לחילוניים בלבד ? מה קרה הדתיים לא "פאשיסטים,רוצחי ילדים פלסטינים, כובשי אדמות" ??.
כמו שאני יודע ה"פאשיסטיים" בשטחים שגובים "תג מחיר" ומחשבותיהם על הערבים ספוגה בגזענות המסתמכת על אבותינו, גאונינו ואדמורינו הם דוקא, בעיקר, דתיים חמודים עם כיפות סרוגות וציציות המשתלשלות מחוץ למכנסיים. האם גם אותם תשלח לבי"ד בינ"ל ו"העיקר להיפטר מהנגע הזה" ?
ולעניין ה"עובדות" שלך.אלו חזיונות שראית בדמיונך בהשפעת הלימודים בישיבה שכפי שאתה מוכיח הרבה טוב לא עושים לנפש הילד התם והתמים:
א.הרצל רצה לפתור את בעיית היהודים שנוצרה כי הדתיים הביאו אותם לעברי פי פחת כשכל גוי שיכור אונס, טובח ורוצח בהם. ולמה ? כי היהודים שמרו מצוות והתפללו. כמה הרבה התפללו לאבינו שבשמיים, לאלוקים, לשדי וכל צבאותיו. אבל ראה זה פלא 2000 שנים הגויים הללו המשיכו לטבוח בהם. הרצל שראה את המצב הבין שזה יגמר רע. הוא אמנם לא ניבא בדיוק את השואה אבל חזה שטוב לא יצא ליהודים מלהמשיך "לעבוד את אלוהים" ולהאמין כמו פתיים בשטויות והבלים. בשלב הראשון עברה בו מחשבה על ניצור היהודים. אחרי משפט דרייפוס הבין שזה שטות ואז החל לפעול למען הרעיון הציוני. אגב הוא לא היה מתבולל. רק לא דתי.אבל יהודי היה.אגב הרבה, הרבה יותר טוב ונעלה על, למשל, הרבובדיה שדתיותו מביישת יהדותו ויהדות כולנו. והוא רק אחד יש עוד רבים. אבל להבין זאת ממי שקורא למדינת ישראל מדינת פאשיזם יהודי זה באמת מוגזם ומופרז.
ע. הצדיק היהודי
הצעת החוק שלך היא פאשיסטית. כל הכבוד לחברי הישיבה על תגובותיהם
דובי
יעקב סתר
או שתוריד את המילה חילוניים או שתוסיף "דתיים".
וחוץ מזה מה אתה מחפש צרות ?? אתה רוצה שיכו אותך ביום ראשון ?? אחרי שבשבת זרקו אותך מהבמה ובמוצ"ש דיברו איתך ?? חראם עליך אלה דתיים אלה אין חופש דיבור והבעת דיעה כמו אצל החילוניים. תמשיך עוד כמה פעמים כאלה וזה יעלה לך ביוקר…. תיזהר.
ע. הצדיק היהודי
נכון,זה אולי ייחשב כפגיעה בחופש הביטוי והתנועה אבל לפעמים אין ברירה, לא סתם יש דבר שנקרא זכויות מתנגשות וכאן לעניות דעתי החופש לא להיות מוטרד והצורך לעצור את הידרדרות המדינה למדינת הלכה גובר על חופש הביטוי.
למרות שכן יש מקום להבדיל,הדבר דומה לחוק לאיסור הקמת תנועות נאציות שתומכות בגזענות ואפליה ואיסור מוחלט להסית לנושא.
אבל הבעיה העיקרית היא,שרבים מהמנהגים ומחברי הכנסת באים מבתים מסורתיים,שהם למדו בגן על אדם וחוה ועל הנחש המדבר ואולי הם לא מאמינים בזה, אבל מאחורה שם במוח הם כן רוצים להאמין בזה או לפחות לשמר את זה בצורה כזו או אחרת.
וקשה להם לתקוף את זה, והיחידים שתוקפים את זה ,הם אלו שהיו צריכים לסבול על בשרם את ההטפה ומהסודות הדתיים ועל כורחם היו צריכים לחקור את העניין כדי להיפטר מההבילות ורעות רוח הזאת.
אני מקווה שאנחנו פוסעים לעבר עתיד טוב יותר,אבל כרגע המצב לא נראה מזעיר.
think
"אני נוטה להסכים עם יעקב.
נכון,זה אולי ייחשב כפגיעה בחופש הביטוי והתנועה אבל לפעמים אין ברירה, לא סתם יש דבר שנקרא זכויות מתנגשות וכאן לעניות דעתי החופש לא להיות מוטרד"
ל – think,
לא כל מה שאתה מכנה "מטריד" הוא מטרד בעיני אחרים, כך שלא ניתן ניתן לומר במקרה זה שזכויות החופש והביטוי מתנגשות כאן. כפי שכבר טענתי לעיל, בדיוק מאותה הסיבה שציינת יהיו רבים שיראו בקונטרסי דעת אמת כמטרד וידרשו לסגור את פעילותה. האם זה נראה לך סביר ?
גם כאשר מדברים על מטרד צריך לא מעט common sense כדי לקבוע מהו מטרד "סביר", לגיטימי, לבין כזה שהוא אובססיבי – לא חוקי.
הרי כל מערכת חיזור ( בין אם מינית, או שיווקית) יכולה להיחשב כמטרד, אז מה, נאסור כל פעילות שכזו ?
אם פנה אליך פלוני, בקש ממך להניח תפילין ואמרת לו "לא תודה, אני אתיאיסט" ובזה תם הסיפור – המטרד לגיטימי. אם המשיך לרדוף אותך ברחוב, כאן כבר קיימת בעיה.
משה עברי