14 שנים • aou aiu 1 . האם יש באפשרותיכם להשלים את הטבלה הזאת
. 2שאלה הבאה זאת שאלה חשובה מאוד מבחינת חקר המקרא המחייבת תשובה ממוקדת מצד האמת.
כתבתם בקונטרס 9 שלפי מקורות התלמוד יוצא שחסרים בנוסח המסורה פסוקים רבים (והכוונה לחמשת החומשים בתורה )
הנה ציטוט:
"ותראה דבר עצום ונורא, כי כשבדקנו את האות האמצעית של ספר התורה של היום נמצא שהיא אות א' דהוא לה' (ויקרא ח' כח). נמצא שיש פער של שלושה פרקים, שהם כ- 94 פסוקים ואלפי אותיות בין ספר התורה של תקופת התלמוד לבין ספר התורה של ימינו!
צא וחשוב אילו דברים עצומים ואולי כמה וכמה מצוות נעלמו מאתנו באותם שלושה פרקים שאינם עוד.
והגמרא ממשיכה ואומרת: "ת"ר 5888 פסוקים הוו פסוקי ספר תורה". והרי היום יש רק 5845
סוף ציטוט.
השאלה לגבי מגילות קומראן האם השוואה בין המסורה אליהם מצביעה על חוסרים של פסוקים רבים שכאלו כלומר חוסר של טקסט או רק הבדלי לשון במילים או אותיות , המצביע רק על הבדלים בהגדרת מספר המילים המרכיבים פסוק בין מסורת חז"ל למסורה שלנו
יש צורך לציין שאם התשובה היא שאין הבדלים שכאלו כלומר אם אין חוסרים של טקסטים רבים
הרי שמן ההגינות ומן היושר והעולה על כולם מצד האמת חלה חובה לעדכן את קונטרס 9 ולהוסיף מידע זה.
ממתין לתשובות ולעידכונים ממכם
פלוני
מגילות קומראן שנמצאו הם נוסחים של הנביאים ואין של נוסח התורה (חמישה חומשי תורה).
לכן עשינו השוואה בין נוסח "תרגום השבעים" לנוסח התורה הנמצא בידינו.
דעת – אמת
"אשר אשיתהו" ואצלנו "ואשיתהו".
או פס' יג "… וכבדו מתי רעב והמנו ציחי צמא" ואילו אצלנו " וכבודו -והמונו"
פרק ל "כה אמר יהוה קדוש ישראל" ואצלנו " אדני יהוה".
" בהשקט ובטח תהיה גבורתכמה ולוא אביתמה" לעומת הנוסח אצלנו "בהשקט ובבטחה תהיה גבורתכם ולא אביתם"
וכאלה רבים.
אשר לטקסט נרחב יותר, ישנו גם מזמור שלם של תהילים שאפשר לקרוא לו מזמור קנא שלא נמצא בנוסח שמצוי בידינו.
דוד סלע
אבל הטיעון העיקרי שבסה"כ לאורך מאות רבות של שנים ולרוחב פיזור גיאוגרפי עצום וחסר תקדים לעם, תוך סאגת אירועים, פורענויות וצרות, בסה"כ הטבלה דוקא מוכיחה כי הנוסח נשמר מצוין עם שינויים מינוריים לאור הרקע הבלתי אפשרי…… בסיומו של הדיון כמעט נאלצתי להודות שתורה נמסרה בסיני…..דבר שהיה מוביל אותי להיכבל בתפילין ולהיכפת בטלית….. מה נאמר ומה נגיד להם ???
ע. הצדיק היהודי
השוואת נוסחי התורה נוגעת לנוסחים לאחר שהתגבש "הקאנון" של התורה. עד אז היו כמה טיפוסים של תורה.
ככלל תהליך התגבשות של כל טקסט מכונן של אומה או דת עובר כמה גלגולים: תחילה הוא מתקיים ביצירות על-פה של שירה, לאט לאט כמה פרוזות, ומתורה שבעל פה עוברים לכתב. בדרך כלל עקב מאבקי כוח ופוליטיקה (צא ולמד מספרי היסטוריה בימינו השונים התואמים נרטיבים שונים של המחברים) נוצרים כמה גירסאות שונות לנוסח ולעלילה בהתאם להשקפות עולם כגון ספר השומרונים לעומת ספר התורה.
לאחר תהליך ממושך הגיעו לגיבוש סופי(לגבי נוסח התורה משערים 100-200 לפני הספירה) . גם לאחר הגיבוש הסופי מטבע הדברים חלים שיבושי יתרות וחסרות, אי הבנה מילה המשבשת עם הזמן וכיוצא בזה.
כהמחשה, צא ולמד את התיקונים שתקנו עזרא ונחמיה. גופן הכתב של ספר התורה מכתב עברי קדום לכתב המרובע של ימינו ועוד.
דעת – אמת
דווקא ישנם מספר עותקים ולא רק אחד מנוסח התורה
ממתין לתשובה
פלוני