14 שנים • aou aiu נחרדתי ליצפות באיטרנט כמה נשים כל אחד לכוד בסרטון
שניסקלו באבנים בשילטון מוסלמי
1)ניסקלה כי ככול הניראה נאפה
2)איתה עם בחיר ליבה
3)הלכה לא צנועה (כיסוי ראש)
4)גם משהו בקשר לצניעות
שאלתי חרדתי האם יכול להגיע מצב שבו יום אחד במדינה שלנו
יסקלו נשים בשם הדת היהודית?
ביגלל חוסר צניעות או ניאוף
האם יכול ליהיות שידידותי הקרובת אלי ולליבי
יצאו למוות בסקילה כי הם היו גאות בגופם היפה
וכי יתרגשתי ללכת איתם ברחוב אני באמת שואל בחרדה
השמח לקבל תגובה
בחרדה ודאגה בתודה אלון
הבעיה עם הציבור החרדי והדתי שהוא חסר "בית מחוקקים" והוא נוהג כאילו לא קמה מדינה ריבונית ליהודים. ממשיכים לחיות על-פי שולחן ערוך ללא אחריות מדינית ובינלאומית. לכן אין למפלגותיהם מצע ברור כיצד הם מתכוונים להנהיג מדינה.
למעשה האורתודוכסים (דתיים כחרדים) חייהם חיי גלות תחת שלטון יהודי דמוקרטי (כלומר שאינו נוהג מנהג הלכה).
הם עצמם לא התמודדו עם שאלה כמו שלך. ההלכה קובעת שיש לגזור עונש מוות לנואפת אלא שבימינו אין סמכות לדון בדיני נפשות.
ומה יעשו הדתיים כשיעלו לשלטון? האם יחליטו שבידם ליישם את החוקים הכתובים בתלמוד ככתבם וכלשונם? קשה לי לענות על כך. קשה מאוד לראות את הדתיים מנהיגים מדינה על-פי ההלכה. הם לא ישרדו בשלטון יום אחד ומדינתם תהפך לסדום ועמורה.
הם יכולים להפליא מכות, לבזות וכו' כמו שהם עושים בתוך קהילתם ובזמן התלמוד הרגו יהודים שהלשינו לשלטון בתקופת ימי הביניים חתכו אף של נואפת אך אלה במסגרת אקראית אבל לא במסגרת שלטונית מסודרת.
בברכה
דעת – אמת
תהה רק בתך שלך מול עינך כשחרדה כזאת נשאלת…
כן, גמני חרד.
רביב"ש
שולטים באלימות כבר בשכנות המסורתיות וחילוניות ב"ים
שהם כבר מלפני כמה שנים התחילו להלך אימים על תושבי
רמת בית שמש ובית שמש
בביתר עלית כי הם גם מפעילם אימים על הקהילה שלהם
שרוצים להיות חופשים בדרכם שלהם
האלימות בקווי המהדרין.וחבורת הסקריקים
אפילו בנתניה אדם דקר 2 נערות כי לא היו צנעות בשבילו
ידידי זה לא המצא הדרך של משימרת מהפכה כמו בארין
זה לא הדך לסנדרין של סקילת בנות ישראל וביכלל ישראל
הם מהלכים אימים אפיה שרק יוכלו וסקרקים הולכים ומתרבים הודה ליתיחסת
בברכה אלון
חרדתכם ודאגתכם במקומם, ולוואי ואזרחי ישראל ינסו להפנים את שעיניהן רואות ואוזניהן שומעות.
בגלל דאגה זו הקמנו מפלגה.
דעת – אמת
בציבור החילוני – מה זה ??? חוץ מלאמר ש"אינם דתיים" אין דבר כזה שמאחד "ציבור חילוני. זו פיקציה.
התיאורים של "הטבח הנוראי שחיילי צה"ל עשו במהלך תקומתה של המדינה" מתאימים לאנשים שהזייתם ןדמיונם משתלטים עליהם. "טבח" בוצע באינדיאנים, למשל ולא בפלסטינים שנלחמו בנו והיכו בנו, הרגו 10% מהאוכלוסיה במלחמת העצמאות וחיללו גופות במצעד ברברי מביש. ראוי שתפנה לספרי ההיסטוריה ותלמד על אירועי המלחמה ולא תקרא להם "טבח" או בעצם אתה יכול להמשיך בכך כי זה רק מוכיח לכל הקורא באתר מה קורה לאדם כשהוא מאמין ודתי. כל ההסברים שלנו לא ישתוו להשתלחות אחת שלך, לראיה שלך את המציאות. זה נהדר ממש. אתה עושה, כרגיל, עבודת הסברה מצוינת. חזק ואמץ ואל תחת.
ע. הצדיק היהודי
זה בדיוק כמו לאמר על מרגרינה "ללא כולסטרול"…. באמת… מרגרינה ממילא לא מהחי ולא יכול להיות בה כולסטרול, גם לא באגס או בפיתה או שעועית….. בגלל הדמיון לחמאה מציינים זאת לצורך שיווק. עשית דבר דומה והיה צורך לחשוף זאת לפני הקוראים באתר שלא יוטעו חלילה מדבריך.
אגב, התנהגותם של המתנחלים הדתיים מרמזת על מה יקרה כשהדתיים ישלטו פה. מה יקרה ללא דתיים (=חילונים) ולגויים. לא נעים גם אם לא יטבחו.
קיביה ודיר יאסין היו תופעות בודדות ולא חלק ממדיניות או תופעה כמו, למשל, טבח האינדיאנים שם הפעילו מדיניות שיטתית לאורך שנים ארוכות. או טבח הארמנים ע"י התורכים. אין כלל מה להשוות. בכל מערכת יש סטיות ובעיות. אבל המערכת האתאיסטית חילונית נלחמת בזה לא כמו הגזענים החרדים שלא רק שלא מתביישים בהפרה בחינוך אלא מתגאים ומצהירים שימשיכו בכך אפילו ילכו לכלא….. האתיאיסטים לא טבחו כמדיניות בכוונה תחילה כחלק ממערכת מאורגנת או אידיאולוגיה. לא ולא. זו תעמולה בדיוק כמו המרגרינה שאין בה כולסטרול…..
כך אתה גם טועה עם היטלר וסטאלין (וממשיך וממשיך וממשיך שוב ושוב באותה טעות) כאילו האתאיזם הובילם למעשיהם הנפשעים. איזו חוסר הבנה מינמלי, איזו תעמולה לא מוצלחת ומטעה. חבל, למה ? למה לא לחשוב קצת ולהבין. זה אפשרי ע"י שימוש בלחומר האפור הזה בין שתי האוזניים…:-) אלא אם כן ברור לך שכדאי לקנות מרגרינה כי אין בה כולסטרול תוך התעלמות מהיותה מזון מזיק לגוף האנושי.
ע. הצדיק האנושי והיהודי….
ועל כך עונה בצדק ירון שבאם הדתיים יעלו לשלטון יצטרכו לשקול האם יש להם הכוח ליישם את חוקי התלמוד, אך בהחלט יש מקום לחרדה, ויש לפעול למען שהחשש יופנם ויובן ליותר ויותר אנשים
והנה צץ לו "עובד ה' "וקובע "הסר דאגה מליבך " וקובע שהכאת נשים מקנאות היא מזערית וגזר דין מוות כבר בוטל ,
לא יאמן רק אתמול כתב "שהיהדות החרדית כיום אינה המשכה הטבעי של העם היהודי אלא זה כיתות וכתי כיתות ולכל אחת יש את הטירוף שלה" והיום פתאום אפשר להיות רגועים שאף הכתות המטורפות חושבות כמוהו ולא חושבות בשם היהדות שגזר דין מוות הוא רלוונטי כשהם בשלטון
ומאידך לא מפתיע מאדם המתחזה וללא בושה נושא שלט "עובד ה' "וכשהוא מסביר את עמדתו הרי יוצא שאינו מאמין בשום ה' ועובד את רק החלטתו לשוות קדושה לחייו כמו שכתב היום בתגובה אחרת, ולזה הוא קורא משום מה ה', ואת הקדושה הוא מרגיש דווקא כשהוא מקיים הלכות שנכתבו ע"י אנשים טועים, וגם זה רק אם זה לא פוגע בהומאניות האנושית הטבועה בו ,כפי שכתב בתגובה אחרת ,כך שגם את עבודת החכמים הטועים אינו עובד רק את חוכמת שכלו האובד הוא עובד ,ולכל זה הוא קורא "עבודת ה' " כשאין מאחורי זה אלא שגעון ועבודת אגו, וככזה אין זה פלא שמיד כשהוא דן בעניין חשוב הוא מרחיק עדותו ומנפנף בדגל אחר שגם שם מיד עולה בורותו וחוצפתו הלוא הוא הדגל האנטישמי -הקמת המדינה היתה ע"י טבח בעם המסכן שישב פה – העם שכמוהו הקורא לכותב תחת הכותרת "אני חרדי שגר בארה"ב" – "איך בארץ הניכר למה לא תעלה לכאן "- וודאי העם הפלסטיני קרא לעם היהודי לדברי ידידנו עובד ה' למה לא תעלו לכאן וניאבק יחד למען ערכים, והעם היהודי סתם כך בא וטבח בו והעם הזה כשטבח בעם הפלסטיני בשקיקה ובהנאה ,לא בשם הזהות היהודית עשה זאת, הלוא הזהות היהודית שייכת רק ל"עובד ה' " אלא בשם החילוניות והאתאיזים כבש וטבח בעם היושב פה ,וכך איפשר ל"עובד ה' " לבוא ולגור פה ולשרת בצבא הכובש ולאהוב את הארץ ולשנוא גם את הפלסיטנים יושבי הארץ הזאת שלא אכפת לו שיהרגו אחד את השני אלא שידידנו רגיל לקרוא לעצמו בשם שקרי "עובד ה' " רגיל להגיד מנטרות "הכיבוש הנוראי " להפיץ שנאה ושקר " כשהציבור היהודי איבד את זהותו היהודית הוא נעשה אכזר רוצח וטובח והדברים מעידים בעד עצמם."
ובשטף דבריו הוא מוסיף " אני דוקא הייתי שמח אם היית מתיחס לרצח של נשים על ידיי בעליהם בציבור החילוני"
והלוא מקור הרע הוא בתפיסה הרווחת שהאישה היא רכוש בעלה והיא נחשבת למורדת באם לא כפופה לבעלה ומי מתנהג לפי כללים אלו אם לא המערכת הדתית
אבל בור ועם הארץ הזה כל פעם שטוענים לו דבר מה הוא צווח אתה לא מבין את עומק דעתי הנה רשי אומר כך וכך וכשאתה עונה לו רשי לא יעזור לך הוא נאלם דום ולדברים רבים אחרים לא עונה
והוא עוד רוצה שנסביר לו על דיר יאסין וקיביה
ולדוגמא "עובד ה' " קובע לגבי עמלק " והדיון בזה הוא תיאורטי ואוטופי " ודווקא הרמ"בם הנערץ עליו בהלכות מלכים כותב "'מצות עשה להחרים שבעה עממין… וכבר אבד זכרם', ואילו לגבי עמלק כותב "'וכן מצות עשה לאבד זכר עמלק" ולא כותב כבר אבד זכרם
ולכן עצתי לך אלון אל תהיה רגוע תפעל למען כמה שיותר אנשים יפנימו את הסכנות העומדות בפנינו
ולך יוסי תמשיך בהזיותיך ושיח הביבין בו אתה רגיל ותזכור אתה היסטוריון דגול פילוסוף גדול והוגה דעות ופסיכלוג מנוסה וחבר של עורכי דין מהשורה הראשונה וככזה תזכור שבכל הרע אשם בן גוריון הרשע והאתאיסטיים הכובשים וכל היתר לא מבינים כלום
בורובסקי
"כל יילד קטן יהודי[חוץ מפופוליסטים מתריסים כמוך]…יודע שכיום אין לא גזע עמלק שכבר עלה סנחריב ובלבל האומות כלשון חז"ל"
ואני תמה – אז הרשה לי לצטט מחיבורו של הרב משה צוריאל:
מי הם זרע עמלק שנצטוינו למחות את זכרונם מהעולם, כלומר להרוג אותם? זאת אומרת עוסקים אנו הרבה בטכס הקריאה כשלעצמה, ולא בגוף המצוה כמו שהיא. כיצד נזהה מי הוא ואיזה הוא שנכנה אותו "עמלק"?
ענה על כך הגאון הרב יוסף דב סולובייציק כי כל אומה המציקה באופן שיטתי לישראל, הרי היא מזרע עמלק. כך לשונו: "ההשגחה מנסה אותנו שוב פעם במשבר העובר על ארץ ישראל. מזימות הערבים אינן מכוונות רק לעצמאותה המדינית, אלא כלפי עצם קיומו של הישוב בכלל. הם שואפים להשמיד את הישוב מאיש ועד אשה, מעולל ועד יונק, משור עד שה. באחת האסיפות של "המזרחי" [בארה"ב] אמרתי בשם אבא מרי [הרב משה] ז"ל כי פרשת 'מלחמה לה' בעמלק מדור דור' אינה מוגבלת בחלותה הציבורית כמלחמת מצוה לגזע מסוים; אלא כוללת חובת ההתקוממות נגד כל אומה או קבוצה החדורה שגעון של שנאה, והמכוונת את משטמתה כלפי כנסת ישראל. כשאומה חורתת על דגלה 'לכו ונכחידם מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד' (תהלים פג, ה) היא הופכת [להיות] עמלק" ("איש האמונה", הוצ' מוסד הרב קוק, תשמ"א, עמ' 101).
[ב] רעיון זה הובע גם ע"י הגאון האדיר המלבי"ם (על שמות יז, יד) "ורמז גם כן שבכל דור ודור יעמדו צוררי ישראל להשמידם, וצוררי ה' ומכחישי שמו, שכולם [הם] שורש פורה ראש ולענה מעמלק, ובאחרית הימים ישמידם מתחת שמי ה'".
[ג] שמא לכך נתכוון גם רבי שמשון רפאל הירש: "ולאו דוקא אותו עמלק וצאצאיו הגזעיים, אלא כל אותם הממלכות הממשיכים במורשת העמלקיות, והנם צאצאי עמלק ברוחם ובאופיים" ("במעגלי שנה", הוצ' נצח, שנת תשכ"ו, עמ' קפט).
[ד] כבר לפני ארבע מאות שנה, הכריז כך ר' אלעזר אזקרי, מחבר "ספר חרדים", בפרקו על ארץ ישראל (עמ' 183): "וכי היכי דבביאה ראשונה [בצאת ישראל ממצרים] בא עמלק, הכי נמי בקיבוץ גליות כשרוצים לבוא לארץ ישראל, עמלק מזדמן להם בדרך, וכאשר עינינו רואות היום תמיד. ירא ה' וישפוט" עכ"ל. כלומר גם אז בימיו היו ערבים פושעים הפוגעים ביהודים המבקשים להתיישב בארצם. ולפי קביעתו הם הם זרע עמלק.
[ה] עוד לפניו אמר כך מהר"ל. כאשר נצבת בפנינו השאלה, אם היה מותר ע"פ תורה להרוג כל בני משפחותיהם של ציבורו של המן הרשע? וכלום מותר להרוג גם נשים וטף? ורשות המלך היתה "להשמיד ולהרוג ולאבד את כל חיל עם ומדינה הצרים אותם, טף ונשים ושללם לבוז" (אסתר ח, יא). והנה כמו שהיהודים לא מלאו אחרי דברי אחשורוש "ובביזה לא שלחו את ידם" (אסתר ט, י) כך היתה ברשותם להמנע מלהרוג נשים וטף. ולמה הרגו נפשות (לפי סגנון לשון בני זמננו) שהם "חפים מפשע"? ועוד יש לשאול, כיון שכבר נהרג המן, וכבר סר פחד גזירת ההשמדה, למה להם להרוג שבעים וחמשה אלף איש? עונה על כך מהר"ל: "ולא תאמר לא היה צורך כי אם להשיב הספרים ולא יהרגו בשונאיהם. מה שיהרגו בשונאיהם, למה להם זה? אלא 'ולהקהל ולעמוד על נפשם'. לומר כי זה שהם יהרגו את אויביהם, נקרא זה לעמוד על נפשם וכו'. כי ישראל כאשר הם בגלות בין העמים, אם יש שונא להם כמו שהם אלה, [מתברר] שהם מזרע עמלק האגגי כאשר הוא צורר לישראל, ותמיד הם עומדים לכלות ישראל". ("אור חדש", עמ' רא). הרי נתן לנו מהר"ל סימן היכר כיצד לזהותם.
[ו] וכן כתב אדמו"ר ר' צבי אלימלך, מחבר "בני יששכר": "ואמרו בזוהר כי כל היועצים עצות [רעות] וכל המעיקים לישראל בגלות הארוך של אדום ובכל המלכיות, הם מסטרא דעמלק" (חדש אדר, הערה שבסוף מאמר ג').
[ז] וכן כתב הרב דוד כהן ("הנזיר") תלמיד מובהק להראי"ה זצ"ל, בחוברתו "מגילות מלחמה ושלום", עמ' יט.
האם יש להסבר הנ"ל אסמכתא הלכתית? לכאורה כיון שאין אנו יודעים מי הוא "עמלק" כבר אין בידינו לקיים מצוה זו? ענה על כך הרב משה אביו של הגרי"ד סולובייציק, שזה כמעט מפורש ברמב"ם. וכך לשון הגרי"ד (הערת הגרי"ד, "איש האמונה", דף 102)
המביא דבריו:
"בנוגע לשבעה עמים כותב הרמב"ם בפרק חמישי של הלכות מלכים (ה"ד) כדברים האלה: "מצות עשה להחרים שבעה עממין שנאמר 'החרם תחרימם'. וכל שבא לידו אחד מהם ולא הרגו, עובר בלא תעשה שנאמר 'לא תחיה כל נשמה'. וכבר אבד זכרם". [עכ"ל רמב"ם] אולם ראה זה פלא, בנוגע למצוות מחית עמלק לא הוסיף הרמב"ם את שלש המלות 'וכבר אבד זכרם'. זוהי לשונו של הרמב"ם (פרק חמישי, ה"ה): 'וכן מצות עשה לאבד זכר עמלק, שנאמר 'תמחה את זכר עמלק'. ומצוה לזכור תמיד מעשיו הרעים ואריבתו כדי לעורר איבתו, שנאמר 'זכור את אשר עשה לך עמלק' עכ"ל רמב"ם. מתוך דבריו נראה כי עדיין עמלק קיים בעולם [כי לא סיים "וכבר אבד זכרם" כמו שכתב אצל ז' אומות].
ודאי הרמב"ם כתב דבריו בדייקנות. אם היה סבור כי גם עמלק אינו מזוהה בימינו, היה צריך לסיים באותן מלים "וכבר אבד זכרם" בסוף הלכה ה', ולא בסוף הלכה ד', והיה כולל בכך גם ז' אומות וגם את עמלק. וזאת במיוחד כאשר מובא במשנה (ידים, פ"ד מ"ד) שסנחריב כבר בא ובלבל את כל האומות. אלא ברור כי "עמלק" אינו בכלל דבריו, כי אותו אפשר לזהות על פי מעשיו גם אחרי בלבול האומות. כל מי שמתנכל לישראל כעם, בכל מקום שהם אפילו מחוץ לטריטוריה של מדינת ישראל, וכמעשיהם של הערבים הטרוריסטים בימינו, הרי זה הוכיח על עצמו שהוא מגזע עמלק. יש לנו להתאזר עוז במלחמתנו נגד כוחות הרע וההשחתה שבעולמנו, וככל דברי הראי"ה קוק ("מאמרי הראי"ה", עמ' 508). והעוצר את חיילי ישראל מקיום מצוותם, לנהוג "במלחמה כמו במלחמה", הרי הוא חוזר על חטאו של שאול המלך שריחם על אגג. אמרו עליו במדרש: "כל מי שנעשה רחמן במקום אכזרי, סוף שנעשה אכזרי במקום רחמן" (קוהלת רבה ז, לו). רואים אנו זאת בהתנהגותם של אנשי המשטרה והפרקליטות, מה בין יחסם לפורעים ערבים, לבין יחסם למפגינים אוהבי ארץ ישראל.
בברכה ובברכות –
רביב"ש
דעת – אמת
למר בורובסקי אני שמח שאתה מגיב לדבריי בשביל שאני אוכל להוריד את המסכה מעל פניך.
אז בוא אני יענה לך אחד לאחד
א.. חז"ל הם הם מובילי התורה ולא התנ"ך התנ"ך הוא ספר שלמשל הנוצרים מאד אוהבים גם האנטישמים מסוגך במהלך הדורות נהגו ונהנו להתווכח ולהוכיח את העם היהודי בהסתמכם על התנ"ך התנ"ך לא מהווה שום מסמך ולוליי חז"ל היו מתירים גם לקרוא בו לא היינו קוראים והיה נחשב לספרים החיצוניים..ואותם חז"ל גם ביטלו את עונש המוות כליל אותם חז"ל גימדו את כל מושג העמלק אותם חז"ל לא היו חנפים לשום איש ואפילו את שלמה המלך כמעט הוציאו מהמלכים שאין להם חלק לעולם הבא..רק ההבדל הוא אדיר..לתורה יש מטרה להביא את האדם מבחינת עצמו להיות בן אדם וברגע שהאדם מאבד את זהותו לא עונש מוות ולא מלקות ירתיעו צריך להלקות את עצמינו זה כמו אותו אבא שבנו נהיה פושע והוא צועק אחרי שבנו נתפס למה??ותוהה..אבל דבר אחד הוא לא שואל את עצמו למה שלחתי את בני ללמוד בבתי הספר החילוניים והמושחתים האלה למה??הרי ברור שהוא ייצא נבל ורשע הרי מה מחנכים שם?? וזו היתה מטרת חז"ל לשוות לאדם מגבלות בתחומים מסויימים שהם הכי אהובים עליו בשביל האדם עצמו ורק בשבילו ויותר מיזה חינכו אותו לחשוב להתעמק במה שהוא עושה וכך יגיע לדרגות גדולות ומספיק לראות את גדוליי ישראל בגודל ענונותם מוסריותם ואי אפשר שלא לעמוד נדהם ולעומת זאת להסתכל על הגדולים שמר בורובסקי מעריץ ואז לראות את ההבדלים המהותיים מה עדיף??יושביי בתי המדרש??או מבליי המועדונים??ילדי ישראל הטהורים??או חבריי בורובסקי הרוצחים והטובחים??גדוליי ישראל המוסריים??או גדוליי בורובסקי החילוניים והרשעים כמוהו תעשה את ההבחנה ותראה לאן תגיע…בברכה יוסי.
א. ברור שהתנך הם הספרים שקדשו חז"ל ועל חלקם היו דיונים וכמעט שהוצאו מהתנך, אך משהוכנסו היחס אליהם עד היום הוא כקודש קודשים ואם חס ושלום ספר תורה נשרף קןברים את שרידיו ,קמים בפני ספר תורה המוצא מההיכל ועוד גינוני כבוד כי הלא התורה משמים ואלו דברי אלוהים חיים ,ולכן הם קדושים ואילו ספרים חיצוניים כל המקיים את דברי חזל לא רק מתי שנוח לו כפי עובדי "עבודת ה' " הרי לא יכניסם הביתה חס ושלום ולא יקרא בהם בשום אופן כי מי ירצה לאבד את חלקו בעולם הבא כפי שפסק ר' עקיבא ופסקו זה התקבל ,ו ההתפתלות הזו להגיד "התנ"ך לא מהווה שום מסמך " היא מגוחכת ולא במקום וגם יוסי כשהולך היום לבית כנסת מקיים ריטואלים שונים לכבוד ספר התורה
אומנם חזל הקימו את היהדות וקבעו כללים אחרים לחלוטין אך עמדו על כך שאת הכח הם שואבים מספר התורה שכן ע"פי רוב יקום דבר וכו' וכן קבעו את דעתם על אישים שונים שהוזכרו בתנך וטהרו את שמם וכך גם שלמה שמקריאה בתנך עולה דמות שלא לרוחם טוהר ,ונקבע "ויעש שלמה הרע בעיני ה' אלא מפני שהיה לו למחות בנשיו ולא מיחה מעלה עליו הכתוב כאילו חטא " שגם הוא לא חטא , אך הכל נעשה תוך כדי כפיפות לפסוקים למראה עין ושינויים מקצה לקצה ,אך היה חשוב להם להציג שהם לא פוסקים ולא אומרים שום דבר בנגוד לכתוב בתנך, והעולה מכל זה שאין כל משמעות מבחינת חזל לכך שהם אכן אלו שקבעו מה קודש ומה לא, ומשספר נקבע כקדוש אין לדון אותו ככמעט והיה בספרים החיצוניים ,אלא כספר קדוש ומחייב (ולדוגמא שיר השירים שכמעט והיה בחוץ ונהפך לקודש קודשים) אלא שלעצמם נטלו חירות גמורה בקביעת כללים וכל הדורות הבאים אחריהם כפופים לכללים אלו (חוץ מ"עובד ה' " הכפוף גם להומנאיות האנושית הטבועה בו)ואין להם את החירות שלקחו חזל לעצמם ,וכמו שרואים הצליחו לעצב את הדמויות כרצונם ואותו שלמה מוזכר בתפילות וכמובן מזרעו יבוא משיח ואין שום משמעות לכך שכמעט ורצו לקבוע שהיה מלך רע, והצליחו להנחיל שיעקוב הוא דמות חיובית לאין ערוך מעשיו, ודוד הוא מלך ישראל חי וקיים,וכהנה עוד רבות
ב. אין ספק שחז"ל צמצמו מאוד את אפשרות עונש המוות בקובעם כללים בלתי אפשריים כמעט הדרושים לבצע בפועל אך לא ראו בעונש מוות כשלעצמו דבר פסול והגישה השלטת היא "באבוד רשעים רינה" ובסופו של דבר חז"ל לא היו בשלטון וגם אם היתה להם סמכות להרוג היא ניתנה להם והיו צריכים להזהר מאוד שלא תלקח מהם
לגבי עמלק עד היום נחשבת מצוות מחיית עמלק למצווה מדאורייתא(וחייבים לשמוע אחת לשנה את קריאת מצוה זו מתוך הספר תורה) וכמו שהוזכר הרמ"בם קובע שזוהי מצוות עשה והיוצא מדבריו שגם היום יתכן למצוא עמלקי ובאם יקבע באחד הימים שיש כזה דבר עמלקי אזי כולם יצאו להורגו ולא יהיו נרפים כשאול שלא שמע לשמואל בעניין הריגת עמלק ולא יעזור ש"עובד ה' " יצעק התנך כמעט והיה ספרים חיצוניים
ג. כותב יוסי "לתורה יש מטרה להביא את האדם מבחינת עצמו להיות בן אדם " כל התורה (שכמעט והיתה ספרים חיצוניים) וכל חזל מדברים שיש אלוהים בשמים הדורש מהאדם לעשות מעשים ומעניש העוברים על דבריו ונותן שכר לשומעיו חז"ל השרישו אמונה בעולם הבא ובתחיית המתים שכמובן תהיה רק לשומרי מצוותיו
ועד היום היהדות גם לדברי הרמב"ם מבוססת על אמונה בדברים אלו וכל היהודים במשך הדורות שמרו על היהדות אך ורק מתוך אמונה שאלהים דורש מהם לעשות כך ולעיתים מעמידם בניסיון האם יעשו את דבריו ובכל אופן כל חייהם היו תחת עניין שיש שכר לעושים את דבריו ויש עונש לעוברים על דבריו ולא יעזרו כל
הסיפורים שזה כמו לילד שנותנים לו סוכריות ומאיימים עליו שיבוא שוטר
אומנם הרמבם בצד י"ג עיקרי אמונה כותב גם שתכלית הבריאה הוא רק עבור אותו חכם בכמה דורות שמגיע למושכלות וכל היתר נועדו רק לשרת אותו אדם עמדה שמביאה לידי אבסרוד את כל ההסתכלות על התורה וציווייה
ג.ירון , צריך להוציא מהשורש התבאטויות השגורות בכתביו של אותו האיש -יוסי- כמו "חבריי בורובסקי הרוצחים והטובחים" כמו "גדוליי בורובסקי החילוניים והרשעים כמוהו "
זה שהבנאדם בר ונבער רואים, זה שהרשעות והמשטמה טבועים בו אנו נוכחים ,וכמו משל העקרב על גב הפיל המציל את חייו במעבר הנהר ובכל זאת העקרב חייב להוציא את הארס על הפיל
אבל עד כמה אפשר לנפנף באנטישמיות ועוד מהטפיל שחי פה בזכות אלו שמכונים על ידו רוצחים
ועוד פעם חוזר על הצגה אידאלית של חינוך חילוני מול חינוך דתי רק אתמול קראנו על שחיתות בשם התורה ולומדיה על ישיבות שכמו הפשע המאורגן מזייפים ת. זהות לצורך הקצבות
כל יום ביומו מתפרסמים דברים מסמרי שיער על אונס וגילויי עריות ושחיתות וגניבות בתוככי החברה הדתית והחרדית
ובכלל שנחשוב מה היה קורה ללא החילוניות והשפעתה על החינוך הדתי ואפשר לקרוא מסופרי ההשכלה על המצוקה הנוראית ומאידך העמידה על קוצו של יוד המנוונת שהחנוך והחיים הדתיים היו שרויים בהם ורק לחשוב להיכן כל זה היה מגיע אם לא השפעת הפתיחות החילונית שחדרה גם לחיים הדתים
לצערי אני צריך ללכת לעבודה ואין יכולת כרגע להרחיב , בטוחני שאותו האיש -יוסי- לא יסור מדרכו הטבולה ברשעות טפשות וצורך קלל כל הזמן אך אולי אחרים יקראו
בורובסקי