שלום אלדד,

ביום כיפורים הזה אני מרצה אורח בקיבוץ שריד בתקווה ליום כיפורים הבא שיביא מזור לתחלואי החברה הישראלית.

לפני שלוש שנים התפרסם בוואלה ראיון איתי "חשבון נפש חילוני".

אין חשבון נפש דתי – הדת אוסרת חשבון נפש. היא דורשת ציות מוחלט ללא עוררין וביקורת.

הדתי –עטוף הציצית לבוש לבנים – משנה גופו ונכנס לאקסטזה מיסטית כאילו עומד הוא לפני "אדון עולם" ומבקש ממנו שיסלח לו אם עבר על הציות שהטיל עליו. הדתי לא יעצור לרגע ויאמר: מדוע נשים אינן יורשות ויכה על חטא "אבינו מלכנו על חטא שחטאתי לפניך בביזוי נשים וגזילת רכושן….".

לדידם עצם הביקורת היא חטא.

חשבון הנפש שייך לחילוני.

למי שלבו פתוח לקידמה, להתחדשות, ליצירה.

למי שהעבר וההווה הנם קרש קפיצה לעתיד זוהר ומאושר.

למי שאינו חושש לנפץ פסילי מיתוסים מלבו.

זכורני ביום הכיפורים, עת עטוף בטלית אנוכי, וספר התלמוד היה מונח פתוח לפניי כשלצידי גברים מתייפחים ומכים על החזה תוך קריאה מטקסט המחזור של יום כיפורים: "אלהינו ואלוהי אבותינו תבא לפניך תפלתנו ואל תתעלם מתחינתנו…רשענו שחתנו תעבנו וסרנו ממצותיך וממשפטיך הטובים ולא שוה לנו".

אני קורא ומתפלץ: "אתם [היהודים] קרויין אדם, ואין הנכרים קרויין אדם" (יבמות סא ע"א)

והם בוכים: וסרנו ממצותיך וממשפטיך הטובים ולא שוה לנו".

אני קורא: "נכריה אין מילדין אותה בשבת".

והם על מה הם חושבים באומרם "משפטיך הטובים"?

מפחיד לדעת שאנשים שטופי נפש וגוף; קטנים כגדולים, נשים כגברים מולכים כבני צאן ואף גאים על כך: "וַאֲנַחְנוּ עַמְּךָ וְצֹאן מַרְעִיתֶךָ נוֹדֶה לְּךָ לְעוֹלָם לְדֹר וָדֹר נְסַפֵּר תְּהִלָּתֶךָ " (תהלים, עט; 13), הולכים ומתעצמים בכמות וחפצים להשליט "משפטיהם הטובים" עלינו.

בברכה

דעת – אמת

ירון, מה דעתך על דבריו של גורדון (החילוני) על יום כיפור לחילונים?

סארגון

סארגון,

איני מכיר את דעתו בנושא, הצג את דבריו.

דעת – אמת

בסוף העמוד פה למטה:

http://www.hagim.org.il/image/users/125389/ftp/my_files/%D7%9C%D7%A7%D7%98%2520%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%A8%D7%95%D7%AA%2520%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%9D%2520%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D.doc?id=3696036

בגדול דעתו היא איחוד לאומי/עממי ביום מסיום.

סארגון

שלום סארגון,

איני מכיר את משנתו של א.ד גורדון ואני חש שאחטא לעצמי להביע עמדה.

אוכל להביע דעתי בהקשר ליום כיפור, ללא קשר לדעתו של גורדון; אם מתיחסים אליו כיום חשבון נפש הוא שייך לחילונים ואם מתייחסים אליו כיום כפרה של האל הוא שייך לאנשי האמונה.

דעת – אמת

לירון רבי ומורי שלום..אפילו שאנו רחוקים בחלק ממסקנותינו בדברים בכל זאת קצת קשה לי משהוא בהבנה ואשמח לשאולך..הלא היית מעדיף להיות חלק מהמערכה של שינוי דברים בטקסט התלמודי?? שזה אומר ודאי הרי גם אני מסכים עימך שהתלמוד יצירה אנושית היא ולא חפה מטעויות אך א..זה לא משפיע על עצם קיום המצוות כי באמת מה הקשר? בין קיום המצוות כעבודת השם לבין טעויות תלמודיות..ב..למה לא תהיה כחלק מהמערכה היהודית האדירה והענפה ותנסה לשנות את הדברים אך בלי לשפוך התינוק עם המים?? אני למשל התפללתי כחזן ביום כיפור בבית הכנסת והרגשתי חלק מהיסטוריה אדירה של העם לו אני שייך אלפיי שנים והתענגתי רק על עצם הרעיון כמובן שהישתדלתי להשמיט נושאים מסויימים בקריאה ובדרשתי לפני הקהל הבארתי להם את חשיבות האדם באשר הוא אדם כבודו כבוד הזר האישה עד שפנתה אליי בחורה צעירה ואמרה לי יוסי התרגשתי מדבריך עד כדי בכי לא נישלט כי בעצם דיברתי אליהם כאדם לאדם מעבר להיותינו יהודיים הסברתי להם את מה שבכל אופן אנו מתפללים במחזור לשלום העולם והאנושות שיש בזה הרבה…הסברתי להם את חשיבות היותינו חלק מהיסטוריה עקובה מדם שחיות המין האנושי[בכללם הנוצרים]..שניסו להכחידינו בכל דרך אפשרית וללא סיבה נורמלית הסברתי להם את חשיבות ההומניזם של האדם הדבר שהקב"ה דורש מאיתנו כנתיניו..ובאותה מידה אני לא מהסס לא לקבל דברים שנכתבו על ידי בני אדם ולשנותם..ושאלתי האם איינך חושב שאם היית חלק מהמערכה של שינוי הדת כדת בצורה של המשכיות להיסטוריה האדירה הזאת..הרי גם שפינוזה הגדול טען שברית מילה אמורה להיות חלק מהמערכה התודעתית של העם היהודי כעם כי בכל זאת יהודים אנו..וסתם אשאל לא היית מעדיף להיות כמו למשל פרופסור ליבוביץ שהיה חלק מהמערך הדתי יהודי ובאותה מידה היה מסכים עימך בכל מילה כמוני??אני מקווה שהסברתי דברי לפניך המוקירך והאוהבך באמת תלמידך בברכה יוסי.

תוכן:   שלום יוסי,

הריני חלק מהמערכה היהודית ומהמשכיות העם היהודי ליצירת חיי רוח, קידמה ואושר כזכות טבעית.

הזורמים עם הרוח שכינה שורה בתוכם, ואלה המחזיקים בקרנות האמונה לשימור הישן שכינה גלתה מהם ונותרו אבלים וחפויי ראש כמנהג כתות המתבדלות מהקידמה ומחיי יצירה.

דעת – אמת

תוכן:   לסארגון: א.ד. גורדון מתעסק בדיוק בנושא שעלה כבר בצורות שונות: כיצד לקשר לתוכן של היהודי החופשי גם אם העבר, המסורת והדת. הוא לא עונה על השאלה אלא רק מציג אותה.

אני סבור, כפי שכבר כתבתי כאן, כי יש ליצור תוכן עדכני, נאור השואב גם מרעיונות והגות מסורתיים ביהדות בכלל ובדת בפרט. טקסי החיים והחגים יולבשו לבוש מודרני ונאור וימולאו בתוכן יהודי מסורתי מחד ונאור ומודרני מאידך. פשוט אך מורכב ומסובך לביצוע.

עמית הצדיק

תוכן:   עמית תודה על התושבה.

ועל שינוי צריך להתחיל לעבוד.

להתחיל להסיר חלודה ולשמן מנועים – וגלגלי שיניים.

סארגון.