האם מבחינה רפואית אכילת בשר וחלב באותו הזמן לא בריאה? ואם כן אייך. ואם לא אז למה לא.
י.י
איני רופא. לכן הפנה שאלתך לרופא.
מעולם רופא משפחתי לא המליץ לי להימנע מאכילת בשר וחלב יחדיו. אני מסיק מכך שאין בעיה רפואית מאכילת בשר וחלב.
אני מניח שאתה שואל שאלה זו משום שאתה סבור שהחוקים שנכתבו לאנשי הדת היהודית יש בהם סיבות רפואיות. אתה שוגה מאוד. הדת אינה קושרת איסור אכילת בשר וחלב מטעמי בריאות והוא אומרם: "אל יאמר אדם אי איפשי [אין רצוני] לאכול בשר בחלב, אי איפשי ללבוש שעטנז, אי איפשי לבא על הערוה, אלא איפשי, ואבא שבשמים, גזר עלי. ואלו הדברים הם חוקים" (מגן אבות לרשב"ץ, על אבות פרק ה, משנה כו, מתוך: ספרא, קדושים, פרשה י).
בנוסף, גם לו היו החוקים ממניעים רפואיים הרי שאין לסמוך עליהם כפי שהבהרתי במדור "רפואות חז"ל".
בברכה
דעת – אמת
עמית הצדיק
כבר למדנו מאברהם אבינו לא רק שאין נזק אלא גם איסור לא הווי.
וקשיא שמא רצה להזיק לאיצטומכא דשרפין ? ומתיבי לא דווקא שידוע שלשרפין לית איצטומכא .(בהומור כמובן…)
ה"איסור" היחידי מקורו בפסוק תמוה למדי "לא תבשל גדי בחלב אמו" .
ועל כך סיפור אישי:
בהיותי ילד (ממוצא תימני) נדרשתי ככל בני גילי (החל מגיל 5 ) לשנן את התורה מדי יום לפחות 4 שעות ! כךעד הגיעי לגיל 10 בקיאותי בפסוקי התורה היתה רבה , ואז העזתי לשאול את אבי ז"ל "אבא מה מקור האיסור לבשר וחלב??" והלז השיב " מה אתה בור ועם הארץ "? כתוב במפורש "לא תבשל גדי בחלב אמו"
"הזה הפסוק ?" תמהתי , "כן" השיב אבי, "אבל" ניסיתי להתגונן " יש הטיה מפורשת על "בחלב "
"ל" בצירי ,"יש איסור של בישול גדי שהוא עדיין יונק משדי אימו …או לבשלו בחלב של אמא שלו ויתירא מזו האיסור רק על גדי ואמו העז בלבד !ולא על אכילת בשר וחלב, איסור חמור שכזה היה צריך בפסוק החלטי כמו "לא תבערו אש ….ווהתרגום של אונקלוס הוא לא תרגום כי אם סירוס המשמעות העברית " על כך כמעט וחטפתי מלקות.
מאז הבנתי שחכמינו היו אלופים ב"עיקום המרחב" (כמו אינשטיין..)
תודה רבה
ישראל