Закон Торы разрешает еврею захватить в ходе войны пленницу, даже замужнюю, переспать с ней и затем, при определенных условиях, взять ее в жены, как сказано: «Когда выйдешь на войну против врагов твоих… и возьмешь у них пленных; и увидишь среди пленных женщину, красивую видом, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее в жены; то приведи ее в дом свой… и затем войдешь к ней и овладеешь ею, и станет она тебе женой» (Второзаконие 21, 10-13).
Мудрецы спросили: разрешается ли и священнику (когену) взять в плен нееврейку и переспать с ней? В чем тут сомнение? С одной стороны, Тора разрешила брать нееврейку в плен и спать с ней всем, не установив никаких ограничений для священников. С другой стороны, священнику запрещено брать в жены многих женщин – разведенных, недостойного происхождения, поведения или свойства, проституток, прозелиток (из-за того, что они также считаются проститутками); быть может, ему запрещена и связь с военнопленной.
Им ответили: все авторитеты согласны, что священнику разрешается в первый раз переспать с пленницей (даже если для этого ее придется изнасиловать), ибо такова человеческая природа. Тора разрешила спать с красивой пленницей оттого, что человек по природе своей в ходе войны вожделеет к женам врагов; следовательно, разумнее разрешить ему прелюбодействовать с ними, нежели запретить, невзирая на то, что он наверняка нарушит этот запрет и согрешит. Мудрецы сформулировали последнее утверждение так: Тора не высказывается без учета человеческих слабостей. Разногласия возникли по вопросу о том, как обстоит дело после того, как первое вожделение священника утолено, т.е. он переспал с пленницей: может ли он спать с ней далее, и разрешается ли ему жениться на ней? Тут мнения мудрецов разделились. Мудрец по имени Рав полагал, что священнику разрешается жениться на пленнице: разрешив ему в виде исключения переспать с ней один раз, Тора разрешила и все дальнейшее, в том числе, женитьбу на ней. Мудрец по имени Шмуэль запретил священнику жениться на пленнице, ибо она, в сущности, прозелитка, а прозелитки считаются проститутками, так что священникам запрещено брать их в жены.
Как многие другие талмудические дискуссии, этот спор представлен в Талмуде не только в изложенной выше, но и в альтернативной версии. Множественность версий обычно вызвана искажениями, вкравшимися в текст Талмуда при его передаче.
Согласно альтернативной версии, мнения мудрецов были совершенно иными. Все они были согласны, что священнику запрещается жениться на пленнице, поскольку ее статус эквивалентен статусу прозелитки, а жениться на прозелитках священникам запрещено. Мнения мудрецов разошлись лишь по вопросу о том, дозволено ли священнику переспать с пленницей один раз. Рав считал, что дозволено, поскольку сама Тора разрешила еврею уступить своему вожделению в ходе войны, а у священника, как и у всех остальных, несомненно, есть вожделения. Шмуэль, в свою очередь, считал, что священнику запрещено спать с пленницей даже один раз, ибо поскольку он даже в принципе не может на ней жениться, ему запрещено и единожды удовлетворить с ней свое вожделение.

Вавилонский Талмуд, трактат Киддушин 21б