Мудрецы установили, что женщина может быть приобретена (взята в жены) посредством денежной сделки. Нынешний обычай приобретать жену взамен золотого кольца есть частный случай этого установления (ибо жена приобретается не взамен самого кольца, а взамен его денежной стоимости). Нет необходимости приобретать жену непосредственно за деньги; она может быть приобретена в обмен на любые предмет или действие, имеющие денежную стоимость.
Например, мужчина, желающий жениться на женщине, может сказать ей: ты посвящаешься мне (то есть приобретаешься мною в жены) взамен такого-то танца, который я станцевал перед тобой согласно закону Моисея и Израиля. [Если женщина или ее отец в случае, если женщина является несовершеннолетней,] согласны и мужчина станцевал танец, денежная стоимость которого превышает ценность мелкой монеты (пруты), то есть примерно одного нынешнего шекеля, женщина считается приобретенной в жены.
Мудрецы Талмуда подробно обсуждают различные ситуации, порождающие денежные стоимости в контексте приобретения жены.
Мудрецы обсуждают, к примеру, случай, когда собака преследует женщину, убегающую от нее в страхе. Некий мужчина подходит к женщине и говорит: ты посвящаешься мне за то, что я спас тебя от этой собаки, по закону Моисея и Израиля. Будет ли такая брачная сделка действительна? В чем тут сомнение? С одной стороны, женщина наверняка согласилась бы заплатить за свое спасение не менее пруты, поэтому ему можно присвоить некую денежную ценность. С другой стороны, поскольку каждый человек обязан бесплатно избавлять других от опасности, спасение женщины не может считаться имеющим денежную стоимость. [Мудрецы исходили из ошибочного предположения, что существует истинная стоимость предмета или действия, абсолютная и объективная, одинаковая для всех.]
Талмуд не разрешил это сомнение, поэтому статус женщины, приобретенной в жены таким образом, является неопределенным.

Вавилонский Талмуд, трактат Киддушин 8б