По утверждению мудреца Равы, когда Тора использует слово «семья» (мишпаха), в виду имеется родня по отцу, а не по матери. Поэтому пассаж Торы, описывающий законы наследования имущества, – «И отдайте его надел ближайшему родственнику из его семьи» (Числа 27, 11) – относится только к родственникам по отцу; родственники по матери в расчет не принимаются. Рава сформулировал этот тезис так: «Семья отца именуется семьей, семья матери семьей не именуется».
Мудрецы спросили: неужели семья матери действительно не именуется семьей? Ведь в Писании сказано: «И был юноша из Бейт-Лехема в Иудее, из семьи Йегуды, и был он левит, и жил он там». (Судьи 17,7). Это описание содержит явное противоречие. С одной стороны, здесь сказано, что юноша принадлежал к семье Йегуды; по мнению Равы, это означает, что его отец принадлежал к колену Йегуды. С другой стороны, он левит, алевитом может быть только тот, у кого отец левит. Поневоле приходится заключить, что Рава неправ: отец этого юноши был левитом, а к семье Йегуды принадлежала его мать! Значит, Писание именует-таки семью матери семьей! Им ответили: Писание назвало юношу левитом не потому, что он принадлежал к колену Леви, а потому, что его самого звали Леви!
Мудрецы продолжили свое рассуждение: невозможно предположить, что этого юношу звали Леви, а к колену левитов он не принадлежал – ведь Писание прямо сообщает нам его имя! Юношу звали Йонатан, как сказано: «Йонатан, сын Гершома, сына Менаше, сам он и сыновья его были священниками в колене Дана до дня изгнания из этой земли.» (Судьи 18,30). Им ответили: юношу действительно звали Йонатан, причем его родители, и отец, и мать, происходили из колена Леви. Писание назвало его принадлежащим к колену Йегуды, хотя в действительности он к нему не относился, по эпистемологическим соображениям: принято связывать дурные поступки одних людей с другими людьми, постоянно поступающими дурно. В данном случае искусственной является вся родословная юноши, возводимая Писанием к царю-злодею Менаше. Поскольку царь Иудеи Менаше, принадлежавший в колену Йегуды, был идолопоклонником, Писание связало юношу-идолопоклонника Йонатана с коленом Йегуды. Соответственно была построена и его родословная: «Йонатан, сын Гершома, сына Менаше». В самом деле: разве Гершом был сыном Менаше? Он был сыном Моисея (Моше), как сказано в Писании: «Сыновья Моисея: Гершом и Элиэзер» (Хроники I, 23,15)! Поневоле приходится заключить, что Писание связало дурные поступки Йонатана с аналогичными поступками иудейского царя Менаше, который также был идолопоклонником.
Итак, Йонатан не был внуком царя Менаше (жившего, если можно верить Библии, на много веков позже) и, разумеется, не принадлежал к колену Йегуды.

Вавилонский Талмуд, трактат Бава Батра 109б