Древние мудрецы (мудрецы Мишны) установили, что учитель не должен преподавать законы отношений между полами, а также проблемы, связанные с кровосмешением и прелюбодеянием, трем ученикам сразу. Эти темы разрешается излагать лишь одному-единственному ученику или, максимум, двум ученикам одновременно. Мудрецы Талмуда попытались выяснить причину этого установления, выведя его из Торы, где сказано (как раз в контексте кровосмешения): «Человек, человек, ни к кому из родственников по плоти не приближайтесь, чтобы открыть наготу» (Левит 18,6). Из выражения «человек, человек» мудрецы вывели, что в законе о правилах изучения этой темы есть место двум людям (ученикам); слова «родственников по плоти» указывают на третьего; негативное утверждение «не приближайтесь, чтобы открыть наготу» указывает на негативный характер закона – «не изучайте эту проблематику при трех учениках».
Мудрецы спросили: если выражение «человек, человек» твердо указывает на правило, относящееся к двум людям, то из следующих слов Торы – «Человек, человек, который будет проклинать отца своего и мать свою, смерти должен быть предан» (Левит 20,9) – надо вывести, что наказанию подлежит лишь человек, проклинающий родителей в присутствии кого-то другого. Этот вывод является очень странным и противоречит закону. Затем мудрецы попытались вывести закон о трех учениках из другого стиха: «Соблюдайте же мой закон, чтобы не поступать по мерзким обычаям» (Левит 18,30). Множественное число глагола «соблюдайте» указывает на двух людей, единственное число местоимения «мой» в словах «мой закон» добавляет третьего – стало быть, три человека не могут изучать закон о «мерзких обычаях», что и означает, что законы об отношениях полов запрещено преподавать трем ученикам сразу. Мудрецы спросили: если множественное число слова «соблюдайте» действительно указывает на присутствие в законе двух людей, то из стиха «Соблюдайте субботу» (Исход 31,14) придется вывести, что субботу следует соблюдать лишь парами, а одного-единственного человека субботние законы не обязывают – однако этот вывод совершенно несуразен.
Один из мудрецов, рав Аши, объяснил, что установление мудрецов Мишны, запрещающее преподавать законы о взаимоотношениях полов, прелюбодеянии и кровосмешении трем ученикам сразу, не распространяется на законы, записанные непосредственно в Торе, но только на те, которые выводятся из текста Писания непрямым образом. Установлен этот запрет был из осторожности – чтобы досадное недоразумение не привело к неправильному пониманию законов. Именно, если учитель будет заниматься с тремя учениками, может произойти следующее: один из учеников задаст учителю вопрос, а двое других, занятые разговором между собой, прослушают ответ и оттого воспримут тот или иной закон превратно. Эта проблема не возникает, когда на уроке присутствуют лишь два ученика: если один из них задаст учителю вопрос, второй поневоле прислушается к ответу, ибо разговаривать ему не с кем.
Мудрецы спросили: быть может, в таком случае (то есть если существует опасение, что двое учеников из трех присутствующих пропустят мимо ушей ответ учителя) следует запретить преподавание всех дисциплин Торы трем ученикам одновременно? Им ответили: относительно законов, связанных с прелюбодеянием, есть особенные опасения, что они будут усвоены неправильно, ибо пристрастие к сексу чрезвычайно сильно; оно способно сбить ученика с толку и побудить его объявить запрещенное действие разрешенным. Недаром существует изречение мудрецов: «Воровство и запрещенный секс – душа тянется к ним».
Мудрецы спросили: быть может, следует запретить преподавать трем ученикам сразу и законы о воровстве – ведь душа человеческая тянется и к краже? Им ответили: сексуальное вожделение не оставляет человека никогда, а тяга к воровству возникает лишь перед лицом особенного соблазна.

Вавилонский Талмуд, трактат Хагига 11б