Тора обязывает бездетную вдову выйти замуж за брата покойного мужа (своего деверя). Ее техническое наименование – евама (этого брата). Если одна из сторон – вдова или деверь – отказывается вступить в этот брак, Тора обязывает их пройти специфическую процедуру «левиратного развода» – халицу, «снимание башмака»; эта процедура заменяет обычное разводное письмо. Вот что говорит об этом Тора: «То пусть подойдет к нему невестка его пред глазами старейшин и снимет башмак с ноги его, и плюнет перед ним, и возгласит, и скажет: «Так поступают с человеком, который не хочет восстановить дом брата своего»» (Второзаконие 25,9).
Талмуд подробно обсуждает вопрос о том, какой формы должен быть башмак, из какого материала его необходимо изготовить, а также множество других деталей. В числе прочих обсуждается и такой вопрос: допустим, вдова не сняла, а разорвала или сожгла башмак на ноге у деверя – является ли такая халица действительной? В чем тут сомнение? С одной стороны, можно предположить, что Тора требует обнажения ноги, т.е. устранения башмака, причем не имеет значения, каким именно образом это обнажение произведено; в таком случае данная халицакошерна. С другой стороны, не исключено, что Тора требует именно снятия башмака с ноги деверя; в таком случае халица, произведенная указанными способами, некошерна. Талмуд оставляет этот вопрос без ответа.
Мудрец рав Нехемия спросил у мудреца по имени Раба: предположим, деверь надел на ногу два башмака один поверх другого. Нет сомнения в том, что снятия одного верхнего башмака недостаточно – это не халица. Но что, если вдова порвала верхний башмак и оставила его на ноге, так что остатки башмака отчасти ее покрывают, а затем сняла нижний башмак? Будет ли такая халица кошерной? В чем тут сомнение? С одной стороны, вдова сняла нижний ботинок – следовательно, халица кошерна. С другой стороны, порванный верхний ботинок все еще отчасти покрывает ногу, следовательно, халица некошерна.
На этот вопрос Талмуд также не дает ответа.

Вавилонский Талмуд, трактат Евамот 102а