Первосвященник (коген гадоль) может жениться исключительно на девственнице, как сказано в Торе: «Первосвященник же… жену в девственном состоянии брать должен» (Левит 21,10-13). Ниже Тора детализирует свое указание: «Вдову или разведенную, или обесчещенную (халала), блудницу нельзя ему брать; только девственницу из народа своего должен он брать в жены» (Левит 21,14).
Мудрецы Мишны разошлись во мнениях по вопросу о точном смысле понятия «девственница», когда речь идет о браке первосвященника. Один из мудрецов полагал, что первосвященник вообще не может жениться на взрослой женщине (по представлениям мудрецов, взрослой считается женщина, возраст которой превышает двенадцать с половиной лет), ибо ее нельзя считать в полном смысле слова девственницей (так как девственная плева взрослой женщины естественным образом слабеет). С другой стороны, девочка, которая имела анальное сношение (на языке мудрецов – «нестандартный секс»), но сохранила девственную плеву, может выйти замуж за первосвященника. По мнению другого мудреца, верно ровно обратное: взрослая женщина, несмотря на то, что ее девственная плева ослабела, может выйти замуж за первосвященника, поскольку хотя бы отчасти ее плева еще существует, а девочка, имевшая анальное сношение, не может выйти замуж за первосвященника.
Мудрецы объяснили, что разногласие между мудрецами Мишны связано с интерпретацией слов «в девственном состоянии». Они согласились, что это выражение действительно требует особой интерпретации, ибо, вообще говоря, Тора могла сформулировать свое указание проще: «должен брать в жены девственницу». Использование сложной формулы, несомненно, указывает на наличие дополнительной инструкции. Но какой? Первый мудрец полагал, что эта инструкция запрещает первосвященнику жениться на взрослой женщине, чья девственная плева ослабела, но разрешает жениться на девочке, имевшей анальный секс; второй мудрец утверждал обратное.
Мудрецы сформулировали следующий вопрос. Известно, что девушка, имевшая анальный секс, квалифицируется законом как проститутка, ибо рабби Элазар установил следующее правило: незамужняя женщина, занимавшаяся сексом не в целях осуществления брака, а ради удовольствия, должна рассматриваться как проститутка, даже если речь идет всего лишь об анальном сексе. Но проститутка в любом случае не может выйти замуж за первосвященника (как сказано в уже цитированном стихе Торы); стало быть, девочка, имевшая анальный секс, не может выйти замуж за первосвященника уже потому, что она проститутка; нет смысла обсуждать вопрос о том, девственница она или нет. Мудрец по имени рав Йосеф ответил, что комментарий мудрецов Мишны по поводу анального секса продолжает оставаться релевантным в случае, если девочка имела анальный секс не с человеком, а с животным. В таком случае она, с одной стороны, не квалифицируется как проститутка, а с другой, уже не является нетронутой.
Мудрец по имени Абаей отметил, что рассуждение рава Йосефа имеет внутреннее противоречие. Если анальный секс с животным рассматривается как половое сношение, и имевшая его женщина более не считается нетронутой, ее с необходимостью следует считать проституткой. Невозможно разделить эти два определения! Он добавил, что не следует отождествлять случай анального секса с животным со случаем, рассмотренным рабби Элиэзером, когда девственная плева девочки была порвана не в результате сексуального контакта, а в ходе несчастного случая (например, если ветка дерева случайно проникла в ее половой орган); рабби Элиэзер полагал, что даже в таком невинном случае девочка не может выйти замуж за первосвященника. Следовательно, нельзя вывести из установления рабби Элиэзера, что в случае, если ветка дерева попала не в половой орган, а в задний проход девочки, она не может выйти замуж за первосвященника. Ведь если бы последнее утверждение было верно, выйти замуж за него не могла бы ни одна девушка, ибо все они, вытирая задницу после испражнения, засовывают камни в анальное отверстие.
Стало быть, снова встает предыдущий вопрос: в каком случае девочка, занимавшаяся анальным сексом, более не считается нетронутой, но одновременно не объявляется проституткой? Мудрец по имени рабби Зейра ответил, что это происходит в случае, если малолетняя девочка была замужем и имела в замужнем состоянии лишь анальный секс, а затем ее брак распался. Ее нельзя считать проституткой, ибо она занималась сексом в браке, при этом она не может считаться нетронутой или девственницей.
Мудрец по имени Шмуэль полагал, что девушку, переспавшую с животным, не следует квалифицировать как проститутку, и она может выйти замуж не только за обычного священника, но и за первосвященника. Несмотря на то, что ее девственная плева было порвана в ходе полового акта, ее секс с животным следует рассматривать как случайное проникновение ветки дерева в половой орган; известно, что некоторые мудрецы полагают, что девушка, пострадавшая от такого несчастного случая, может выйти замуж за первосвященника.
В деревне Хейталу произошел такой случай. Одна девушка подметала пол; в этот момент на нее сзади запрыгнула собака и овладела ею анально. Вопрос о статусе девушки был адресован рабби Йегуде а-Наси (редактору Мишны). Он разрешил девушке выйти замуж за первосвященника и объявил, что она не является проституткой.

Вавилонский Талмуд, трактат Евамот 59а-59б