Ужасная библейская история «наложницы из Гива» начинается с того, что эта женщина оставила своего сожителя и вернулась к родным: «И ушла (ватизна) наложница от него, и пошла от него в дом отца своего в Бейт Лехем, что в Иудее, и была там полных четыре месяца» (Судьи 19,2).
Слова ватизна означают буквально, что наложница в чем-то провинилась. Мудрецы обсуждали вопрос о том, в чем именно заключалось ее прегрешение. Один из них, рабби Эвьятар, сказал, что наложница подала сожителю тарелку с едой, в которую попала муха, тот разгневался, она испугалась и убежала к родителям. Другой мудрец, рабби Йоханан, утверждал, что сожитель нашел не муху, а волос. Через какое-то время рабби Эвьятар встретился с пророком Элиягу и спросил его, чем занимается Бог в эти дни? Пророк ответил: Бог занят проблемой «наложницы из Гива», конкретно, вопросом о том, что стало причиной гнева ее сожителя и, соответственно, ее бегства. В ходе обсуждения проблемы Бог процитировал мнения мудрецов – рабби Эвьятара (муха!) и рабби Йоханана (волос!). Рабби Эвьятар спросил у пророка Элиягу: неужели и у Бога есть сомнения? Ведь, по идее, он знает правду – отчего, в таком случае, он не установил однозначно, чем провинилась наложница перед своим сожителем? Пророк Элиягу ответил: обе версии, предложенные мудрецами, имели место в действительности; сожитель обнаружил и муху, и волос. Вначале он нашел муху в тарелке с едой, но не разгневался на наложницу, затем он нашел волос, сильно разгневался и так ее напугал, что она бежала к родителям. Выходит, что утверждения обоих мудрецов верны. Пророк сформулировал последнее утверждение так: «И то, и то – слова живого Бога».
Мудрецы обсуждали вопрос о том, почему в первый раз сожитель не разгневался, а во второй разгневался. Поначалу, когда в тарелке обнаружилась муха, он сохранил спокойствие, ибо это упущение могло вызвать, максимум, отрицательные эмоции. Однако во второй раз речь шла об опасном упущении, которое могло стать причиной его бесплодия – он увидел, что наложница не обрила лобок; там остались волосы, которые могли во время секса затянуться вокруг его полового органа и вызвать бесплодие.
Талмудическая традиция содержит и другую версию этого рассказа. Редакторы Талмуда не смогли установить, какая версия предпочтительнее, и сохранили обе. Согласно второй версии (начинающейся в Талмуде словами «Некоторые говорят»…), первый раз сожитель муха оказалась в еде не из-за безалаберности наложницы – она попала в тарелку уже когда та была у сожителя в руках, поэтому он и не разгневался. После этого он обнаружил в тарелке волос (таким образом, в этом варианте речь вовсе не шла о волосах на лобке наложницы). Поскольку в этом случае было налицо упущение, допущенное наложницей (допустившей, что ее волос попал в тарелку с едой), сожитель разгневался, и наложница от страха убежала к родителям.

Вавилонский Талмуд, трактат Гитин 6б