Мудрецы Мишны установили, мужчина, женившийся на женщине, имеющей скрытые телесные недостатки (о которых он по какой-либо причине не мог знать до брака, или просто относящиеся к скрытым частям тела), о существовании которых он узнал лишь после свадьбы, имеет право дать ей развод, не выплачивая установленную брачным контрактом компенсацию. Перечень телесных недостатков, существование которых позволяет развестись с женой без выплаты компенсации, совпадает с перечнем телесных недостатков, отстраняющих священника-когена от участия в храмовых ритуалах. Этот перечень приводится в Мишне, в трактате Бехорот (гл. 6-7).
Тем не менее, существуют и дополнительные (по отношению к упомянутому перечню) телесные недостатки, лишающие женщину ее прав по брачному контракту, как то: потливость, наличие родинки, скверный запах изо рта. Мудрецы задали вопрос: почему эти недостатки считаются дополнительными? Ведь их наличие не только лишает женщину прав, но и отстраняет священника от участия в храмовых ритуалах! Им ответили: лишь постоянная потливость может считаться причиной для отстранения священника, а временная – нет, в то время как даже временная потливость лишает женщину ее прав. Мудрец по имени рав Аши ответил на этот вопрос иначе: потливый священник может временно (на время храмовой службы) устранить дурные запахи (пота и изо рта) помывшись, почистив зубы и воспользовавшись духами. Однако женщина, постоянно находящаяся рядом с мужем, не может полностью устранить неприятные запахи; поэтому муж имеет право развестись с ней, не выплачивая компенсацию.
Мудрецы Талмуда подробно обсуждали вопрос о том, в каком случае наличие родинки лишает женщину ее прав, но не становится причиной отстранения священника. В самом деле, родинка, на которой растут волосы, отстраняет и священника; большая родинка (согласно установлению мудрецов, размером с монету), даже безволосая, также отстраняет священника. С другой стороны, маленькая безволосая родинка не лишает женщину ее прав. Какой же должна быть родинка, лишающая женщину ее прав, но не становящаяся причиной отстранения священника? Мудрец рабби Йоси, сын рабби Ханины, ответил: речь о маленькой безволосой родинке, находящейся на лбу женщины, ибо такая родинка ее обезображивает. Мудрецы спросили: резонно предположить, что муж видел родинку, находящуюся на лбу жены, еще до брака; из того, что он на ней все-таки женился, следует, что он был с самого начала согласен иметь жену с этим недостатком, а, следовательно, не может развестись с ней, не выплатив компенсацию. Другой мудрец, рав Папа, ответил: речь идет о маленькой безволосой родинке, находящейся на границе между лбом и покрытой волосами частью головы. Иногда головной убор покрывает это место (так что будущий муж мог родинку и не увидеть), а иногда нет. В таком случае муж имеет право развестись с женой, не выплачивая ей компенсацию.
Мудрецы указали на дополнительные телесные недостатки, наличие которых лишает женщину ее прав по брачному контракту. Речь идет о шраме, оставшемся после укуса собаки, а также о грубом голосе, неприятном для слуха. Еще один недостаток определен на языке мудрецов так: «Тефах (единица длины, равная примерно десяти сантиметрам) между грудями женщины». Один из мудрецов, рав Ахер сын Равы, предположил, что «тефах между грудями» украшает женщину, но другой мудрец, рав Аши, объяснил, что такое расстояние между грудями женщины – уродство, и поэтому с женщиной, имеющей этот недостаток, можно развестись, не выплачивая ей компенсацию. Мудрецы спросили: какое расстояние между грудями украшает женщину? Им ответили: расстояние шириной в три пальца (около шести сантиметров). Мудрецы пояснили, что женщина, размер груди которой особенно велик, также считается обладающей телесным недостатком и с ней можно развестись, не выплачивая компенсации. У них спросили: о каком размере груди идет речь? Им ответили: тефах! Мудрецы спросили: разве такая большая грудь бывает? Им ответили: да, бывает! Рассказывают, что одна аравийка обнажила грудь и перекинула ее за спину, чтобы накормить своего ребенка.

Вавилонский Талмуд, трактат Кетубот 75а