Древние мудрецы (мудрецы Мишны) установили правила поведения еврейской женщины, имея в виду, что нарушительница теряет свои имущественные права, и муж должен с ней развестись, не выплачивая назначенную брачным контрактом компенсацию. Речь идет о женщинах, выходящих из дома без головного убора, прядущих в общественном месте, разговаривающих со всеми без разбора, «проклинающих детей в его присутствии», разговаривающих так громко, что их слышат соседи. С такими женщинами мужья разводятся, не выплачивая им сумму, установленную в кетубе. Мудрецы создали следующую формулу: «Нарушающая иудейские обычаи – уходит без кетубы«.
Мудрецы Талмуда детализировали перечисленные древними мудрецами нарушения иудейской общественной практики и определили, как должна вести себя женщина.

Женщина, выходящая из дома без головного убора. Мудрецы спросили: верно ли, что женщина, выходящая из дома с непокрытой головой, нарушает закон Торы? Ведь в таком случае речь идет о более серьезном проступке, нежели нарушение социальных норм иудейской религиозной общины! Откуда мы знаем, что запрет на появление женщины в общественном месте с непокрытой головой – один из законов Торы? Им ответили: из сказанного в Торе о женщине, заподозренной в супружеской измене – ведь священник в таком случае должен «открыть голову женщины» (Числа 5,18). Стало быть, до этого голова женщины была покрыта! Следует ли из этого, что Тора запрещает женщине ходить с непокрытой головой? Талмуд дает следующий ответ: Тора запрещает полное обнажение головы, однако разрешает ходить с временным и неполным ее покрытием, скажем, если женщина ставит на голову корзину. В те времена женщины часто носили на голове корзины с дамскими принадлежностями, однако социальные нормы еврейского религиозного общества обязывали порядочных женщин не носить корзины на голове, а вместо этого надевать на голову специально изготовленные головные уборы.
Один из мудрецов установил закон, разрешающий женщине покрывать голову корзиной. Мудрецы спросили: к какому случаю относится это разрешение? Ясно, что не к появлению в общественном месте – ибо упомянутые нормы запрещали носить там корзину на голове. С другой стороны, разрешение не могло относиться и к выходу в собственный двор, ибо там женщине разрешается вообще не носить головной убор, и, самое главное, еврейские женщины на практике именно так и поступают. Если бы кто-либо запретил еврейским женщинам ходить простоволосыми в собственных дворах, всем без исключения евреям пришлось бы дать своим женам развод, и на свете не осталось бы ни одной замужней еврейки. Мудрец по имени Абаей ответил: разрешение ходить с корзиной на голове относится к случаю, когда женщина переходит из собственного двора в двор своей приятельницы по узкому переулку, в котором, однако, часто бывают люди. В таком месте ходить простоволосой запрещено, но разрешается носить корзину на голове.

Женщина, которая прядет в общественном месте. Один из мудрецов объяснил, что речь идет лишь о случае, когда голые руки прядущей видны прохожим. Другой мудрец добавил: речь идет о случае, когда женщина прядет шерсть, и шерстяная нить скользит между ее ногами напротив полового органа. Однажды мудрец по имени Раба бар рав Хана шел вместе со своим учителем по общественному домену и увидел арабскую женщину, прядущую шерсть; шерстяная нить скользила между ее ногами напротив полового органа. Учитель сказал ему: это в точности описанный древними мудрецами случай прядения шерсти в общественном месте, когда муж должен развестись с женой, не выплачивая ей компенсацию.

Женщина, разговаривающая со всеми без разбору. Мудрец по имени Шмуэль объяснил, что речь идет о женщине, в ходе разговоров флиртующей с молодыми людьми.

«Женщина, проклинающая детей в его присутствии». Шмуэль объяснил эту загадочную фразу так: речь идет не только о женщине, проклинающей детей при муже, но и о женщине, проклинающей деда при внуке (и о других сходных случаях), скажем, говорящей в присутствии внука: «Пусть лев съест деда»! С такой женщиной следует развестись, не выплачивая ей компенсацию.

Женщина, разговаривающая так громко, что ее слышат соседи.Шмуэль объяснил, что речь идет о женщине, так громко обсуждающей интимные вопросы, что соседи оказываются в курсе дела, что сильно смущает ее мужа. Другой мудрец пояснил, что речь идет о случае, когда женщина так громко кричит от боли во время полового акта, что ее слышат соседи. Мудрецы возразили: случай, когда жена кричит от боли во время секса, относится к категории скрытых увечий (жены), из-за которых, как установили древние мудрецы, с ней и так можно развестись, не выплачивая компенсацию. Ввиду этого возражения теория второго мудреца была отвергнута.

Вавилонский Талмуд, трактат Кетубот 72а-72б