Однажды рав Нахман отправился в Йом Кипур к своему другу раву Кахана. На пути ему встретились вороны, обронившие куски печени и почек, которые они держали в клювах. Рав Нахман сказал раву Кахана: эти куски мяса кошерны и могут быть употреблены в пищу, поскольку в канун Йом Кипура евреи едят много мяса и следует предположить, что эти куски были подобраны воронами в кошерном еврейском доме.
Однажды рав Хия бар Авин потерял прямую кишку кошерного животного в подвале среди бочек. Его учитель, рав Гуна, постановил, что если известны отличительные признаки данного куска прямой кишки, он (если будет найден) признается годным к употреблению в пищу; если нет – считается некошерным из опасения, что вместо него был случайно найден другой, некошерный кусок прямой кишки. Рав Гуна добавил, что если у данного куска нет отличительных признаков, однако его можно опознать на глаз, он является кошерным. Мудрец по имени Рава сказал, что зрительная идентификация предпочтительнее идентификации по специфическим признакам. Доказательством может послужить то обстоятельство, что слепому разрешается заниматься сексом с собственной женой, т.е. нет опасения, что вместо этого он спит с чужой женой; стало быть, полагаются на то, что он может опознать свою жену по голосу, что сходно с опознанием на глаз. Аналогично, мужчинам разрешается заниматься сексом со своими женами в темноте, ибо и в этом случае полагаются на опознание по голосу. Стало быть, зрительное опознание предпочтительнее (опознания по признакам) и на него полагаются даже когда речь идет о риске прелюбодеяния.
Мудрец по имени рав Ицхак бен Мешаршия добавил еще один аргумент в пользу предпочтительности зрительного опознания перед опознанием по признакам. Если свидетели дадут суду показания о том, что видели человека, имеющего такие-то отличительные признаки, их свидетельство не будет сочтено достаточным. Однако если они просто засвидетельствуют, что узнали «на глаз» такого-то человека, то на основании этого простого утверждения он может быть найден виновным в убийстве и приговорен к смерти. Другой мудрец, рав Аши, привел еще один аргумент: курьеру, которому сообщили только признаки адресата, будет нелегко опознать его и передать ему посылку; курьер, знающий адресата в лицо, сделает это без труда. Следовательно, зрительное опознание предпочтительнее и эффективнее опознания по признакам.

Вавилонский Талмуд, трактат Хулин 75б-76а