Излагая историю сотворения Адама и Евы, Библия рассказывает, что Бог взял цэла (ребро) Адама и создал из него женщину: «И навел Господь Бог крепкий сон на Адама; и когда он уснул, взял одно из ребер (цэла) его, и закрыл плотью это место. И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у Адама, в женщину, и привел ее к Адаму» (Бытие 2,21-22).
Мудрецы пространно рассуждали о том, что за цэла [это слово имеет несколько значений, например, ребро, бок, сторона, склон горы] то есть, какой именно орган взял Бог у Адама. Один из них утверждал, что речь идет о хвосте – именно из хвоста Адама Бог создал женщину. Другой мудрец утверждал, что дело обстояло иначе. Именно, Бог вообще не брал один из органов Адама, а разделил его на две части, отделив тело и лицо женщины от тела и лица мужчины. По его мнению, Адам был сотворен существом двойственной природы и имел два «склеенных» затылками лица – одно смотрело вперед, другое назад. Стало быть, в ходе сотворения женщины Бог просто разделил Адама на две части, «две стороны» – вот о каком цэла шла речь.
Мудрецу, считавшему, что Адам был сотворен двуликим (по существу, двуполым), было совершенно ясно, отчего в библейском стихе (Бытие 2,7) слово «сотворил» (вайицер) пишется с соблюдением правил полного правописания, то есть с двумя буквами йуд – один йуд относится к мужчине, а другой – к женщине. Но для чего два йуда мудрецу, считавшему, что под цэла подразумевается хвост Адама? Оказывается, для того, чтобы сообщить нам, что человек всегда находится под давлением двух противоборствующих сил – Бога и «злого начала». Мудрецы сформулировали это правило так: «Беда мне с моим естеством, беда мне с моим творцом» (в оригинале – изящная игра слов).
Мудрецы спросили: с точки зрения мудреца, полагавшего, что цэла – это хвост, Адам был сотворен мужчиной, а не двуполым существом, мужчиной и женщиной одновременно. Каким же образом он интерпретирует следующие слова Торы: «И сотворил Бог человека… мужчиной и женщиной сотворил он их» (Бытие 1,27). Им ответили: по мнению мудреца, полагавшего, что цэла – это хвост, Бог лишь намеревался сотворить двух людей, мужчину и женщину, однако по ходу дела передумал и сотворил только мужчину, из хвоста которого потом была создана женщина.
Мудрецы спросили: как интерпретировал мудрец, считавший, что Бог сотворил Адама двуполым и затем лишь разделил его надвое, слова Торы «И перестроил Господь Бог ребро»? Ведь из них следует, что Бог построил женщину, а не просто отделил ее от мужчины. Им ответили: после того, как Бог отделил женщину от мужчины, он заплел ей волосы, украсив ее таким образом для Адама. На многих иностранных языках заплетение волос называется «строительством». Возможна и другая интерпретация слова «перестроил»: отделив Еву от Адама, Бог «перестроил» ее тело, как бы вырезав его заново: она стала узкой сверху (в груди) и широкой снизу (в бедрах), чтобы было где развиваться будущему младенцу.
Мудрецы задали также следующий вопрос: как, по мнению мудреца, полагавшего, что Адам был создан двуполым и двуликим, с двумя лицами, «склеенными» затылками и смотрящими в разные стороны, он ходил – мужским или женским лицом вперед? Кто был ведущим в этой паре? Им ответили: скорее всего, мужчина был ведущим, а женщина тянулась за ним. Ведь не просто так сказали мудрецы: «Не должен мужчина идти за женщиной, даже за собственной женой».

Вавилонский Талмуд, трактат Берахот 61а