תוכן:   שלום משל

תורת הקבלה, סוד ונסתר הם המיפלט לאנשי הדת לקיים את גחמת ליבם. עוד בטרם יודעים הם את הגלוי , הברור והפשוט הולכים הם אל הנסתר, מסתכלים לכוכבים לרום ונופלים בגומה שתחתיהם.

הסיבה לכך ברורה, דברי סוד ונסתר אינם ניתנים לביקורת התבונה. וזאת הסיבה שאיננו מתעסקים "בתורת הקבלה" , עיסוקינו בדברי "מקובלים" שונים הוא בתחום שגיאותיהם במדע ובמציאות [הזוהר חשב שהשמש אין בה אור מחמת עצמה אלא היא מראה] או בערכי המוסר [היחס למי שאינו יהודי משפיל] שאינם תואמים את ערכי העת החדשה.

לגבי מדונה ושאר סלבריטאים עיין מה שכתבנו בתשובה לשאלה "מה יחסכם לתורת הסוד".

בברכה

דעת אמת

תוכן:   שלום

קודם כל הכותרת מופרכת כי הקבלה אינה להמונים אלא ליחידי סגולה.

ולא עניתם לדעתכם מהי תורת הקבלה .לדוגמא ,לפחות כלפי הרמב"ם ודומיו לא תוכלו לטעון הרי כתוב בתורה יד השם וכו

כי הוא מוציא את פי' הפסוק מידי פשוטו ואולי זו תורת הקבלה

להסביר את המשמעות המוסתרת ע"פ הקבלה. ומדוע השתמשה התורה במשל זה נתפרש בקבלה. ורק כדי לשבר את האוזן

הרמב"ם מסביר את עיניני המקדש בטעמים הגיוניים כדוגמת הקטורת באה להפיג את ריח הקורבנות וכו (מורה נבוכים)

והנה מפתיע שעל לחם הפנים כותב שלא ידע טעמו ,ומדוע לא הסביר בפשטות לצורך אוכל וכו' מבלי להסביר זאת רק אומר שבאופן מפתיע האר"י גם כותב שאינו יודע טעם לחם הפנים

זאת אומרת שיש מתודה מעבר למה שנראה לעין.

שגם הרמב"ם שלא נתפס כמקובל הבין את הדברים האלו ולפיהם פירש

ועצם זה שההלכה לא מאפשרת ללמוד את תורת הקבלה אלא אחרי לימוד הנגלה ג"כ מוכיח שאין זה "מפלט" אלא משהו מוסדר

באם נקצר נאמר שהקבלה היא הרעיונות מאחורי הדברים

לענין מדונה אני מצטער על הזכרת שמה לענין זה ואני מודה שתשובתכם לרייצ'ל היתה נכונה וצינית במינון הנכון

משל

תוכן:   שלום משל

הקבלה היא מפלט להמונים לא בגלל שהם לומדים ויודעים אותה , אלא היא מעין "משענת קנה רצוץ" להמונים שנטייתם הטבעית לברוח מהפשוט והברור ולהיתלות ב"אנשי סוד" כאילו עומדים הם מאחורי הפרגוד ויודעים את רצונו של אלוהים. ואין עצלות ופחזות יתירה אצל ההמונים מאשר להיתלות בדברי הבל שאינם ניתנים להפרכה וביקורת.

אין זה משנה מהי הגדרה של דברי קבלה, אלא כלל נקוט בידך כל שפירושו אינו סביר על פי מתודה פרשנית אקדמית הרי הוא כדבר שאין בו ממש וכבר זעק אבן עזרא על נוהג קלוקל זה: " כי איך יתכן בלשון שאדם ידבר מלה ורצונו מלה אחרת והאומר בזה מהמשוגעים הוא נחשב … וטוב לו שיאמר לא ידעתי ולא יהפך דברי אלהים חיים" (דניאל א, 1).

וכך כתב הפילוסוף ברוך שפינוזה על דרכו הפרשנית של הרמב"ם: "והנה לפי שהמתודה שלנו (המבוססת על כך שהכרת כתבי הקודש תבוקש מתוכם בלבד) היא יחידה ואמיתית…דעת הרמב"ם שונה לחלוטין. הוא חשב כי כל פסוק במקרא סובל מובנים שונים, ואפילו סותרים, ואין בידינו ודאות לגבי המובן האמיתי של שום פסוק…שכן אם פשט הכתוב ימצא סותר את התבונה , אפילו יהיה הפשט ברור שבברור, יש, לדעתו, לפרש את הכתוב באופן אחר…על כן אי אפשר, לפי דעת הרמב"ם להוכיח את מובנו האמיתי של המקרא מן המקרא גופו, ולפיכך אף אין לבוקשו במקרא…הלכך ברור שהמיתודה הזאת [של הרמב"ם] הי ללא הועיל" ("מאמר תיאולוגי מדיני", פרק שביעי).

נ.ב שאלה לי אליך, מדוע אלוהים מסתיר דבריו, ואף כותב מילים שמשמעותם ההפך מכוונתו?

בברכה

דעת אמת

תוכן:   התשובה לשאלתך (אודה שלקח לי זמן להבין אותה)

מדוע אלוהים וכו' היא:

ואנכי הסתר אסתיר פני וכו'

וכבוד אלוהים הסתר וכו'

ולולא תורתך שעשועי וכו'

מגלה עמוקות