תוכן:   שלום ריצארד

בזוהר כתוב שיש שש מאות אלף אותיות בתורה כאשר למעשה יש רק 304805 אותיות.

בתלמוד (קידושין ל ע"א) כתוב שהאות ואו של המילה גחון (ויקרא, יא; 42) היא האות האמצעית בתורה כשלמעשה האות אלף במילה הוא (ויקרא, ח; 28) היא האות האמצעית בתורה. כלומר פער של 94 פסוקים אחורה.

ליתר הרחבה על נוסחאות התורה עיין ב"קונטרס9" ובמאמר "מגוון נוסחאות התורה" .

המעניין בסוגיה מביכה זו, היא דרכם של אנשי האמונה "האקדמיים" בהתמודדות אל מול המציאות.

כדוגמה לכך אביא לפניך את שכתבנו "בפרשת שלח": הרב והחוקר מרגליות ראובן (כך הוגדר באנציקלופדיה העברית ע"ע) שאפילו קיבל פרס ישראל על מפעל חייו ב- 1957.

הביא בספרו ["המקרא והמסורה" (קובץ מחקרים) מאמר יב 'מנין אותיות התורה'] את הזוהר חדש, סוף שיר השירים "אלף בית גימל… ריש שין תיו אלו האותיות עולות לשישים רבוא"; וכן את "מגלה עמוקות": "לכל אחד מישראל יש לנשמה שלו אות אחת משישים רבוא אותיות התורה".

ושואל הרב מרגליות הרי בפועל יש רק 304805 אותיות? וזאת תשובתו: "הנה נודע שבין אות לאות צריך להיות רווח ומה גם בין תיבה לתיבה, מלבד זה רווחי [פרשות] פתיחות וסתימות וכו' על כן גם הרווחים נכנסים במנין, ולנכון אמרו שספר תורה היינו כל הקלף מכיל לשישים רבוא אותיות".

אבל מה נעשה והזוהר מייחס חשיבות רבה מאד לאותיות הקדושות אבל מעולם לא אמר מילה על הרווחים הקדושים, וכתב לעניין זה במפורש אל"ף בי"ת, ומנה כל האותיות אחת לאחת עד לאות תי"ו, ולא מנה וגם כלל לא הזכיר את הרווחים?! ובודאי שלא כתב הזוהר "אלף רווח, בית רווח…תיו רווח עולה למנין שישים רבוא", ועל דרך הלצה נשאל את הרב מרגליות, מי הן אותן נשמות שיש להם את הרווח ולא את האות, ומה דינן של נשמות "רווח שבין אותיות", והאם דרגתן גבוהה או פחותה מנשמות "רווח שבין המילים"? ואין גבול לאבסורד ולהבל.

בברכה

דעת אמת

תוכן:   האם לדעתך כותב הזוהר לא חשב על ההמצאה הגאונית של לספור את אותיות התורה אחת לאחת?

האם מקובל עליך שמזמן הזהר עד היום נעלמו כחצי מאותיות התורה?

בידינו ספרים רבים שנכתבו בדורות המיוחסים לכתיבת הזהר (גם אם תכחיש זאת הרי רק תדחה את זמן כתיבת הזהר), וציטוטי הפסוקים המובאים שם תואמים למקובל אצלנו [חוץ משיבושי דפוס פה ושם], הסיכוי שמהפך כזה יקרה (תוך פחות מאלפיים שנה)-ללא שנראה את שלביו מופיעים בספרות התורנית העניפה- הוא אפסי.

כל בעל הבנת הנקרא יודע שכותב הזהר היה מספיק חכם כדי לחשוב על זה.

נותר איפה להבין את כוונת הדברים הקדושים למה ירמזו, וזה -לדעתי- באמת אינו שייך לאנשי אקדמיה, אא"כ יש לזה מקור גבוה יותר מאחד בעל רוח הקודש וכיו"ב.

תודה

דוד

תוכן:   שלום דוד

הזוהר כתב שיש שש מאות אלף אותיות כדי להתאים את המציאות להשקפת עולמו כדרכם של אנשי אמונה.

ואין זה מוזר שאמר מה שאמר ללא בדיקה וספירה כי כך דרכם פעמים רבות לבדות בדיות.

אם זה היה מקרה יחידי הייתי מנסה להסביר דבריו בדרך אחרת אך היות ואנשי הדת הורגלו לומר דברים ללא בדיקה וזה נהפך לחלק מתרבותם, סביר להניח שגם אמירה זו היא בדייה ללא בדיקה.

נביא דוגמאות:

1. 39 אבות מלאכות כנגד 39 פעמים למילה 'מלאכה' המופיעה בתורה (שבת מט ע"א) כאשר למעשה יש 47 פעמים (עיין "פרשת ויקהל").

2. איילה רחמה צר ובשעת לידתה נחש מכיש אותה ומרחיב את הרחם (בבא בתרא טז ע"א) עיין "שיחתן של חכמים אינן אלא דברי ניאופים".

3. אמר רב הונא בר תורתא: פעם אחת הלכתי למקום שמזווגים חיות ממינים שונים, וראיתי נחש מזדווג עם צב, ולאחר זמן נולד ערוד (נחש ארסי מסוכן) חולין קכז ע"א.

4. אמר חזקיה: אין ריאה לעוף (חולין נז ע"א).

וכאלה רבות כפי שתווכח כשתעיין בדברינו המופיעים באתר, מתוך כך אני מסיק בכל מקום שאמרו חכמים דבר שטות והבל איני תולה בהם דברי עומק וחוכמה אלא הבל ורעות רוח.

כלומר, מאוסף דוגמאות רבות אתה למד על הפרט, אם ראית אדם שאומר דבריו פעמים רבות ללא בדיקה ואימות הרי שלא תסמוך על דבריו גם לעתיד לבוא.

בברכה

דעת אמת

תוכן:   תודה על התיחסותך הכנה.

תגיד רק למה לפרש הפוך אם אפשר ישר?

אדרבא, אמרתי שמעיון קל בספר הזהר, ועתה אוסיף שגם בעיון בספרי ראשונים אמוראים תנאים ונביאים, אנו מגלים ידע עצום, כל מי שלמד פעם דף גמרא רואה שכותביו ידעו את התנ"ך ישר והפוך, קרי וכתיב, גם מי שלא למד מבין שאלו שהיו גדולי עם ישראל הידוע כעם חכם, בהכרח היו פקחים ונבונים (לפחות). ועכשיו ככל שתרבה בדוגמאות ברורות כאלה (שאין לך אפי' צורך להסביר את מוזרותם) כן תגדל התמיהה עליך, כשלון יחיד נו.. אבל סדרה של טעויות טפשיים כל כך? הרי זה אומר דרשני! (-כפשוטו).

הגמרא היא בעיקר ויכוחים על כל תג ואות שבתורה -מה משמעה, ואת זה גם סידרו אחרים אח"כ לש"ס, האם אנשים כאלו לא ידעו לספור עד 47? הם לא יכלו לפתוח עוף ולבדוק?

עיינתי בהרבה מתכני האתר, ואני מוכרח לציין שחסר משהו חשוב, חוץ מלהקשות ולהפריך, צריך גם תשובה חלופית לכל השאלות העולות מכך, שאלתי זו איננה היחידה.

תודה רבה.

דוד.

תוכן:   שלום דוד

כדי שלא יהיה דיוננו דיון חרשים, אשאל אותך שאלה.

האם אתה מקבל את התבונה , הרציונליות והמיתודה האקדמית כבסיס עיקרי לאורחות חייך?

אנא, נסה לענות בקצרה ובאופן ממוקד על שאלה זו.

דעת אמת