שלום תומר,

אתה מודע היטב למצבך ולבחירתך.

אני מאחל לך חיים עצמאיים של דעת,אותנטיות, שמחה ואושר ושחיים אלה תאחל לכל אדם גם אישה במשמע.

דעת-אמת

פילוסוף בשם 'אדמונד טיל' טען פעם 'מי שמאמין במשהו רק בגלל שנוח לו להאמין בזה לא שונה מוסרית מאדם שרוצה כסף ולא אכפת לו איך ישיג אותו.

כאן יש אדם שדבק באמונה בכל מחיר, גם אם יוכיחו לו שבמקורות יש שטויות, גם אם יש שם דברים לא מוסריים הוא אינו זז מדעתו.

זו כשלעצמה תופעה מעניינת אבל מעניינת ממנה העובדה שהוא מוטרד כל כך מזה שיש אחרים שאינם רואים את הדברים כמוהו.

המכתב הזה צריך להיות במקום של כבוד באתר 'דעת אמת' כי הוא עונה לשאלה המציקה "מה לעזאזל גורם לדתיים להתנהג כפי שהם נוהגים?" מדוע מפריע להם שאני מחלל שבת או אוכל טריפות? למה מטריד אותם שאני לא מאמין במה שהם מאמינים בו והנה התשובה – הם לא באמת בטוחים באמונתם, מראש הם בחרו בה (אלה שבחרו) כי היא נוחה, נעימה ומספקת מחסה מעובדות החיים הקשות ומשאלות לא נוחות כל מי שכופר באמונה שלהם מערער גם את המקלט הבטוח והנוח (שהוא די מחניק וצפוף לדעתי) שבנו להם מהמציאות שבחוץ שהיא אכן לא קלה ולא פשוטה אבל גם לא מוגבלת ומלאת אפשרויות.

אגב, לא כל הדתיים הם כאלו כמובן, למעשה יש לא מעט חילוניים שגם עולמם צר ומוגבל וקשה להם עם אחרים שאינם הולכים בתלם ואינם בוחרים בחיים בטוחים ומוגבלים.

מה שברור הוא שמי שבאמת שלם עם דרכו ועם הבחירות שלו לא צריך להסתכל לצדדים כדי לחפש אישור מאחרים.

עדו

מרתק! אני הייתי שם את המכתב הזה בעמוד הבית.

אני לא פסיכולוג (ואולי כדאי באמת לשלוח את המכתב הזה לניתוח על ידי פסיכולוג), אבל לדעתי מדובר במסמך המסכם את כל ההפרעות הנפשיות הקיימות אצל המאמינים.

לבחור אין שום בעיה לחיות בשקר, אין שום בעיה להפלות נשים ובטוח שכולם מאמינים כמותו.

פנטסטי!

אלי

http://www.hidabroot.org/CommunityDetail.asp?FaqID=16132

מסקנה אישית מכח הלכה זאת, שיש בכך הוכחה על כך שחכמי התלמוד יכלו לטעות, הרי זה מראה כי רמתו השכלית שואפת לאפס, ובוודאי שהמפרסם בוואלה בערב יום כיפור, כי איש כמו רב נחמן שיקר והגיד לאלפים דבר מפוברק לחלוטין בסדרי קנה הנשימה שנראה לעין כל שאין הדברים כך, וכל עדת האמוראים שביקרו אלפי פעמים בבית מטבחיים קיבלו את דבריו בשקט, בכך הכריז `מר ידען` על עצמו מועמדות על תפקיד `שוטה הכפר` ללא מתחרים, וראוי לכל שוחרי אינטגלנציה להתרחק משוטה זה.

ומי שנותן במה לאיש הזוי זה וטענותיו הטפשיות, -שמכל הטענות שפירסם בימי חייו הטענה הזאת עליה אנו מדברים כעת נראית לי כטענה שהיא בעצם תשובה על כל מה שהאיש הזה מפטפט-, מצטרף אף הוא למועדון ההזויים.

ועוד דבר אחד, כל הלומד מסכת חולין, מתיידע לעובדה כי אותו רב נחמן שהוא בעל המאמר, [שהביאה לאותו `ידען` לחזור בשאלה לדבריו], הורה עוד עשרות הוראות בהלכות טריפות באברים הפנימיים של הבהמה, בקנה הנשימה עצמה הוא הורה הוראות יסודיות בהלכות השחיטה בראש הקנה בשיפוי הכובע שיש שם [חולין יח ב – יט א – יט ב] שזהו דבר מדהים כשלעצמו –

[ראה באינצקלופדיה העברית בערך ´´אנטומיה´´:

´´האנטומיה בתלמוד עשירה בפרטים, והיא משמשת לביאור המבנה הנורמאלי והחולני של הגוף במקום תורת-המיצים של היוונים. הפרטים הם לפעמים מפליאים בדיוקם- עד כדי הזכרת סחוסים קטנים בבנין הקנה, שנתגלו לאנטומיה המערבית רק במאה ה 17!´´. וממשיך שפרטים מפליאים אלה מובאים בגמ´ לא בשיטתיות, אלא ´´במידה שהיו נחוצים לפתרונן של בעיות הלכתיות´´. פלאי פלאות! מאיפה ידעו זאת חז´´ל? הרי אף אחד בעולם לא ידע דברים אלה עד לפני 300 שנה! אף אחד, מלבד אלה שהיו צריכים לזה בשביל ההלכה המסורה מסיני: חז´´ל הקדושים! ועי´ בספר אסיא כרך ו´ מאמר של ד´´ר א. שטינברג על הפתלוגיה בתלמוד עמ´ 206-211].

כמו כן מוצאים אנו הוראות של רב נחמן במקום השחיטה בושט, כשהוא מגדיר בדיוק היכן מתחיל הושט להיות שעיר בחלקו התחתון [חולין מד א], כמו כן הורה הוראות ברורות בנוגע לקרומים של הריאה, ואף הגדיר את הקרומים השונים שיש לריאה [שם מו א], אף בשומנים העוטפים את חלקי המעיים הוא היה בקי והגדיר באופן מדוייק את כל השינויים הקיימים בין סוגי השומן [שם מט ב – נ ב], האם נראה לכם אפשרי שאותו רב נחמן יטעה וישקר לרבים במבנה קנה הנשימה?.

לא רק זאת, בתלמוד [חולין קיא א] מסופר כי בביתו של רב נחמן היו נוהגים לבשל את קנה הנשימה עם כל החלקים המחוברים לו, הריאה, והלב, והכבד, וכולם היו מבשלים יחד, והתלמוד דנה שם בבעיה של הדם שנפלט מהחלקים האלה, ומשיבה כי בביתו של רב נחמן היו נוהגים לחלוט את הקנה וחלקיה במים רותחים לפני הבישול בכדי לסלק חשש לדם, ואם כם יש לנו עדות קיימת על סיפור יום יומי בביתו של רב נחמן, שראה ואף החזיק קנה של בהמה עם כל חלקיה, ובדיוק `הוא` זה שישקר לרבבות ויגיד דבר מפוברק לחלוטין, צא ולמד עד כמה יכולה התאוה והקנאה לעוור את עיני ה`ידען` השוטה הזה, או אולי זה בא כתוצאה מהלקאה אישית שה`ידען` הזה מתייסר בהם יומם ולילה, מסכן.

המאמר הנ"ל שהבאנו בראש דברינו ידועה לכל צורב הלומד מסכת חולין, ועמה גם הקושי בהבנת הנאמר, המאמר הזה לא מוסתר בבית המדרש, אדרבה היא ניצבת בריש גלי, וכל מי שעבר פעם על המסכת עם פירוש רש"י יודע את הקושיה, והמפרשים [ה"ה: רבינו יצחק למפורונטי זצ"ל שהיה הרב והרופא דקהילת פירארא [פירנצה], הרב בעל יד יהודה (בפתיחה לסי` מ), והקהילות יעקב (הסטייפלער זצ"ל) בספרו (סי` יז)] אכן מקשים איך יתכן הדבר, וה`ידען` הזה גנב את הידיעה המרעישה הזאת מבית המדרש, אני אישית מגיד שיעור בדף היומי, וכשהגעתי למאמר הזה לא עלה על דעתי להעלים את הקושי, מאחר ואני מעריך את רמתם השכלית של שומעי לקחי שבוודאי לא `יסיקו מסקנות`, ואין כאן משום התחלה של ערעור בדבריו של רב נחמן ובידיעתו הבהירה בחכמת האנטמיה.

ולגופו של ענין, מעולם לא נאמר בתלמוד עצמו, כי קנה הנשימה הוא זה שמתפצל לשלשה, לעבר הריאה, הלב, והכבד, נאמר רק כי ישנן שלשה קנים, שכל אחד מהם פורש לאיבר מסויים, ונפסקו הלכות ספצפיות לגבי כל קנה וקנה, ואכן ישנן שלשה קנים כאלה, קנה הנשימה המוביל אויר לעבר הריאה, העורק הראשי הנקרא `אבי העורקים` המוביל דם מן הלב לאברים התחתוניים יותר, וקנה הכבד, הנקרא `וריד נבוב תחתון` המחזיר דם מן הכבד ללב, וכך אכן פירש הרמב"ם מאמר תלמודי זה, באופן שאין שום בעיה וקושי עם המציאות, אדרבה.

ה`ידען` הזה נזעק [מכח מה ששואלים תמיד בבתי המדרש] לנוכח דברי רש"י שנראה מדבריו לכאו` כי דברי רב נחמן על שלשה קנים, מתייחסים לקנה הגדול המתפצל לשלשה, וזה נראה לכאו` תמוה, אבל לפני שנלך הלאה, אין כאן צל של קושיה על דברי התלמוד עצמן חס ושלום, אלא קושיה על דברי רש"י, שגם לזה אני לא מסכים וכמו שיבואר, אולם איך מסיקים מסקנה על ערכה של התורה שבעל פה מכח קושיה בדברי אחד המפרשים, כששאר המפרשים מסבירים דברי התלמוד בטוב טעם ודעת.

שנית, גם רש"י חכם עצום בכל קנה מידה אינו חשוד לבאר דבר באופן הפוך ממה שהוא במציאות, וגם הוא הורה הוראות יום יום בהלכות טריפות כמו שהוא מציין הרבה פעמים בפירושו, ואלפי ריאות וקנים עברו תחת ידו, כך שאין ספק בידיעתו של רש"י בטיב מערכת האנטומיה בבהמה, ולכן ביארו רבותינו, בעל יד יהודה (בפתיחה לסי` מ), ערוך השולחן (סי` לד הלכה יח) והקהילות יעקב (הסטייפלער זצ"ל) בספרו (סי` יז), כי מאחר ושלשת האברים הריאה, הכבד, והלב, מחוברים זה בזה, וכשמוציאים את הקנה מבלי לפרק נמשכת הריאה, ועמה גם הלב והעורק הראשי, וכן הכבד עם עורקה, כך שנראה לעין כאילו כל האברים האלו תלויים בקנה הגדול, לכן ניתן לדבר בנוסח זה שיש במערכת הזאת שלשה קנים מתפצלים שדינם שונה זו מזו, אבל אין כאן כל כוונה לומר שהעורקים מתפצלים מגוף קנה הנשימה.

[ובספר שיחת חולין (מה ע"א) אכן ביאר את כל העניין בטוב טעם ודעת].

והכל שריר וקיים.

בהצלחה – מנשה ישראל

———————-

מה אתה חושב על זה? ועוד תשובות כאלה מצאתי באתר הידברות

נראה שבכל זאת אפשר ליישב את הסתירות

תומר

שלום תומר,

מדוע בכל זאת אתה זקוק ליישב סתירות?

לדעתך, וזאת המציאות החוויתית האמיתית שלך, גם אם הדת שקר יסודה אתה תלך אחריה באש ובמים כי היא מספקת לך שלווה ואושר.

דעת – אמת

א-ל-ו-ה-י-ם אדירים…!!!! אם הייתי דתי או לפחות מאמין זה בדיוק מה שהייתי אומר בתגובה.

כואב לקרוא את מכתבו של תומר. אומללות, בלבול קשה, בעיות קשות וחמורות יש לבחור וראוי להבינו. כמובן שמיותר ואין מה להתמודד ולהתייחס לטענותיו ולדבריו ותשובת ד.א. קולעת ומדויקת בהתאם לאופי ודברי הכותב.

מה שכן ניתן ללמוד, שוב, על הסכנה שבדת. עצם קיומה מאפשר בריחה של אנשים נזקקים לסוך בכנפי האמונה והדת. ברור שאינם פתרון לכלום ולכן למרות שהבחור חזר בתשובה כבר מזמן הוא עדיין מבולבל וסובל. הפתרון למצבו לא בדת זה ברור אך מן הסתם לא פנה למקומות הנכונים והדת והרבנים אליהם פונה, מן הסתם, רק מגבירים הנזק ומאריכים הסבל.

אכן זו אחת הדוגמאות המצוינות המשרתות את מטרות העמותה שלנו ומציגות את בהעיה באופן ציורי.

אין אלא להצטרף לתשובת האתר ולאחל לו חיים בריאים ומאושרים, פוריים ומספקים.

ותומר אולי תצליח לקבל דברי: סופר נני תמיד מסבירה להורים שאם התנהגותם ותגובתם לילד לא משנה את התנהגותו הווא ממשיך אותו דבר אז הם חייבים להבין שטעו ויש להפסיק ולשנות התנהגותם כלפי הילד. ברוח זו אציע לך לברר היטב אם אתה כה מבולבל ועצוב וכבר שנים במסגרת דתית של חיי אמונה ודת שקול לבדוק אפשרויות נוספות. האתר הזה הוא אכן צעד ראשון ושני בדרך הנכונה אך אתה תקוע ונשאר בחיי אמונה ודת וככה לא תגיע למנוחה ולנחלה.

ברכות, שנה טובה ובהצלחה לך.

עמית הצדיק

תוכן:   לתומר היקר שלום…א..שנה טובה ופוריה שתהיה לך והרבה התעלות בדרך בה תלך ובריאות לך ולמשפחתך..ב.אייני מבין כ"כ את דבריך ואשמח אם תסביר..אמונתך בקב"ה תלויה במשהוא שמביא לך אושר נפשי??אז מה שונה הינך מסתם בודהיסט או נוצרי או מוסלמי או שבאמת אין שום הבדל..אני אישית כאדם דתי שמאד מעריך את הרב ירון ידען[אגב ההתבטאויות שלך אינם במקומם מסיבה אחת..זה לא נתון לויכוח בכלל שחז"ל טעו בהרבה מקומות בדבריהם ואם אתה לומד מספיק שתעיין בתשובתו של החזון איש שידע ממצאים אלו ובכל זאת אומר וז"ל..ואם אנו באים לסמוך דעתינו על ממצאיי המדע אנו עוקרים כל הלכות נבלות וטריפות מיסודם והחזו"א ידע מה הוא אומר אבל אני רוצה דווקא לעלות נקודה שונה ..ראה תומר אני אישית אדם דתי ועם המון ביקורת על הציבור החרדי והדתי בכללותו אני עוסק בשעות הפנאי בהגות ומחשבה ורוצה אני לומר לך שהמסקנה שחז"ל טעו היא ברורה אך תשאל אותי אם ככה מדוע איינך אוכל נבילות וטריפות ועל זה אני יענה לך כך..ברגע שהדבר נהפך למושג דתי הוא יצא מאנקודה מדעית ונהפך למושג דתי נטו והקשב טוב אפילו אם יסודה בטעות אני שומר אותה כי היא כבר לא בגדר מדע אלא בגדר דת וזה ההבדל בייני לבינך בתפיסה..יודע אני ששבוי הינך בסיפורי זמיר כהן ואמנון יצחק שמנסים בכל כוחם מאי הבנת הדברים לדעתי ליישב תורה ומדע יחד ותומר זה לא הולך לא יילך ולעולם לא יהיה נכון תפנים כשתקרא שוב את הקונטרסים אתה תבין כמה סתירות ואי נכונות יש בדבריך בעליל ולא צריך להאריך בזאת..אתה צריך להבין שאנו חיים בדור נורא ואיום שהקב"ה נהפך לאסקופא הנדרסת יום יום בשמו עושים עוול לאחר בשמו מפלים את השונה בשמו רוצחים עם אחר בשמו מותר לעשות כל עוולה והקשב טוב אין חרטה פשוט אין אני לא אשכח שבהיותי בצבא פלוגתי תפסה מחבל מתאבד ואני בתומתי כשהוא היה כבול ברכב נתפסתי איתו לשיחה ושאלתי אותו הגד לי למה?למה?מדוע הינך עושה זאת..ותשובתו היתה אלללה הבנתה??הכל בשם אלללה..אפשר לעשות כל תועבה ללא שום חרטה..וכאן אתה צריך להתעורר כמוני כמוך אני שומר תורה ומצוות אך אין אני מפחד ולא אפחד לעולם להבין שאת התורה והמצוות כתבו בני אדם בתקופות שונות בזמנים אפלים בתרבות שונה והם לצערינו היו מושפעים ממנה ואין זה סוד והראיות רבות..הריי הרמב"ם הפטיש החזק המורה דרך של העם היהודי היה מוחרם שנים רבות את ספריו שרפו ורק מכיוון שהיה יותר חושב מכולם ולא חת מהמלעיזים עליו ובטוחני כשמש לאור היום שאם היה חי בזמננו היה קורע בגדיו למראה הציבור שנהיה כיום ועוד משתמש בספריו ומעקם דעתו..הנקודה שבא אני לומר לך היא שתמשיך אם זה עושה לך בריא לנפש להאמין תמשיך לקיים מצוות אין ויכוח[ברוך הנמצא]..רק אל תפחד להתמודד כשתראה עוול ואל תנסה לפרש את זה כדברי אלוהים חיים זה ממש לא זה עוול אתה נתקל ותתקל באפליית האחר האישה הזר הגוי בטעויות פטליות ובסיסיות ואל תנסה לפרשם אלא להתרחק מהם וזה מה שבעצם דורש ממך הקב"ה..אפילו שאצלי הוא לא דורש כלום אלא אני דורש את עצמי אליו או כמו שלא מזמן אמרתי לבחור אחד בראש השנה לא אלוקים עומד מולינו אלא אנו עומדים מולו שזה אומר מול עצמנו ולא כלפיו אלא כלפינו ומתבוננים מה הדרישה האמיתית לחיינו אנו ואיך אנו גורמים לאושר וחירות לכל אדם איך אנו דורשים כבוד לכל אדם באשר הוא איך אנו מתייחסים לסביבתינו ולא מחפשים לכפות עליו חיים אחרים וצורה אחרת אלא לכבדו כל עוד אינו פוגע לא בנו ולא בעצמו..הבן תומר היקר וכתבתי על זה רבות כאן אלוקיי המקובלים ואלוקיי הרמב"ם רחוקים זה מיזה כרחוק מזרח ומערב..מספיק לראות איך הרמב"ם התייחס לספר שם הגדולים שמיוחס לרב האי גאון ואמר ולא תביא תועבה תקשיב טוב אני צורח זאת ולא תביא תועבה אל ביתך..כן תומר הוא לא ניסה לפרשן את הספר או לומר אבל הוא היה גדול וכ"ו אלא ללא משוא פנים אמר וזה ההבדל בינו לבינך אתה מנסה לפרשן דברים שיסודם בטעות ולא מסוגל להתמודד עם האמת ואז מתחיל לעקם הדברים ואין זה מדרך תורתינו שאמת יסודה ממש לא..בטוח אני שיודע הינך למה ומדוע עושים בני חו"ל פעמים חג כל פעם מהסיבה של ראות העדים עיי"ש..וכיום שאנו יודעים הזמנים מדוע ריבונו של עולם לא נשנה זאת ממי אנו פוחדים ממי??למה אין לנו כיום את האומץ ליהדות בכלל לקום על רגלייה ולומר מה שנכתב נכתב בזמנו כיום דברים השתנו הרמב"ם לא פחד לכפור בשדים ורוחות ואסטרולוגיה וכל העבודה הזרה הזאת שהתלמוד מלא מהם ולא פחד לכפור בזאת עד שבפסיקותיו בעניין נטילת ידיים של בוקר אומר שהסיבה לנטילה היא משום נקיות והשמיט את המושג רוח רעה וכבר יצא קיצפו של הגר"א על זה[הוא היה איש אמת אגב לא טיפש שרלטן ורשע כאמנון יצחק וחבר מרעייו]..ותקף את הרמב"ם במילים קשות אתה מוזמן לעיין בשו"ע בנידון הוא מביא את שני הפוסקים ראה שם את הגר"א באותיות קטנות..אבל זה ההבדל תומר בין אנשיי אמת לבין שקרנים כמונו שמנסים לעקם את האמת העיקר שלא תשבור את מגדל הקלפים הרעוע שאנו עומדים עליו..לסיכום הדברים אם דרכך דרך האמונה [ואגב הכנסת שם דברים שראית שגרמו לך להאמין ליבוביץ תמיד היה צועק על זה ואומר שעם ישראל במדבר ראה ראה את הקב"ה ולא היסס לעבוד עבודה זרה אחרי זה ולעומת זאת בני הגולה במאורעות ת"ח ות"ט הנוראיות לא ראו שום ניסים האזן טוב תומר שחטו אותם ככבשים לטבח שרפו ואנסו את בנותייהם והקב"ה לא התגלה אליהם והם בכל זאת מסרו את עצמם למיתה על קדושת שמו וזה המסירות האמיתית לא כל מיני ניסים ליצניים שאפשר בקלות להסבירם לפי מצב לפי יחסות ויש הרבה מה להסביר בזאת מנסים לעשות היום..אני רחוק ממך מזרח ומערב בנושא האמונה ואם תקרא דבריי כאן תבינם הייטב אצלי הקב"ה הוא בגדר של אמת נטו הבנת??לא כסבא שמביא מצב רוח או מושך בחוטים או שורף והורג ילדים וטובח באימותייהם ממש לא אלא גדר של אמת נטו אך הדבר היחיד שמקשר בנינו זה עצם העשיה של הדברים שאנו עושים את אותו דבר את אותן מצוות רק אני עושה זאת כי רואה אני בזה חירות ולא עול ולא בצפייה לקבל איזה נהר אפרסמון לעתיד לבוא אלא כערך ולא למצב רוח ממש לא אלא כערך מעצם הדברים אך אייני מפחד להביע דעתי ולעמוד חוצץ נגד הדברים שהתווספו לתורתינו ולדתיינו וולא לנסות להצדיקם אלא להוקיעם ללא עיקום הפסוק בשביל להרגיע את נפשי..ועוד יש הרבה מה להאריך ונסתפק בזאת קרא את דבריי שוב ושוב ואשמח לתגובתך בנידון על כל מקרה שתהיה לך כתיבה וחתימה טובה הרבה בריאות ואושר אמיתי לך ולמשפחתך הכותב בתקווה להבנה בברכה יוסי.

תוכן:   אכן תמונות קשות!

אין מה להוסיף לגביי דבריו של תומר אם כי שיחה עם פסיכולוג לא תזיק בשבל זה.

ליוסי היקר – תמיד נהנה לקרוא את תגובותיך אך בסופו של יום העניין יכול להסתכם בשני משפטים:

יוסי הוא בחור דתי כיוון שהוא רוצה להיות דתי.

כל ניסיון להסביר רצון זה יהיה עקר וחסר משמעות.

במובן זה הינך לייבוביציני במלוא משמעות המילה.

אסף

תוכן:   אכן תמונות קשות!

אין מה להוסיף לגביי דבריו של תומר אם כי שיחה עם פסיכולוג לא תזיק בשבל זה.

ליוסי היקר – תמיד נהנה לקרוא את תגובותיך אך בסופו של יום העניין יכול להסתכם בשני משפטים:

יוסי הוא בחור דתי כיוון שהוא רוצה להיות דתי.

כל ניסיון להסביר רצון זה יהיה עקר וחסר משמעות.

במובן זה הינך לייבוביציני במלוא משמעות המילה.

אסף

תוכן:   ראשית, אתייחס לנקודה המדעית במכתבך.

אמונה באל אינה רגש. עצב הוא רגש, שמחה היא רגש, אך קיומו של אל המסוגל לברוא ולהשמיד עולמות היא עובדה מדעית לכל דבר, אשר איני דוגל בה.

כמו בכל תאוריה מדעית, תמיד ניתן ליישב סתירות בדרך זו או אחרת. כאשר קיים אל, הדבר אף קל עוד יותר, תמיד תוכל להגיד כי אם רב אמר A אך התשובה היא B, זוהי טעות אינדיוידואלית שלך. הרב כן אמר B אך האל החליט כי עליך לשמוע A כדי לבדוק עד כמה אמונתך בו חזקה. כאשר יישוב סתירות מתחיל ליצור סתירות חדשות ניתן לומר כי הבנת הדבר היא מעבר לגבולות אנושות, ורק האל מסוגל ליישב סתירות אלו.

גם במדע קיימות סתירות, וגם במדע מיישבים אותן, אך במדע תשובה לשאלה תהיה פירוקה ל100 שאלות חדשות קטנות יותר, ומתן תשובה מיידית לאחת מהן, או במילים אחרות, הרחבת הידע המצטבר ולו בקצת.

בדת תשובה לשאלה נענית על ידי יצירת שאלה חדשה באותו קנה מידה, וגורם ללולאה אין סופית מכל כניסה לדת: מדוע עליי להאמין באלוהים? – כי כך כתוב בתורה. מדוע התורה נכונה? – כי כך אמר האל. מדוע האל צודק? – כי כך כתוב בתורה.

ומה בקשר לתועלת? האם הדת מועילה לאורח החיים?

התבונן סביבך! כל חפץ בביתך הוא תוצר ישיר של המדע. אותו מדע אליו הדת מתנגדת. המדע מועיל לבני האדם, ואתה מודע לכך.

אין היום צורך באל או בדת כדי להסביר תופעות, אך המדע נותן תוספת מעבר להסבר, הוא נותן שיפור משמעותי לחיינו כאן, וזה דבר שהדת אינה מצליחה לתת.

ובאשר ל"משמעות החיים"?

יש אנשים המסוגלים לחיות בקלות ללא משמעות כזו.

אני לא אחד מהם וכנראה גם לא אתה.

אך אני לעומתך, בוחר לעצמי משמעות. איני זקוק ליצור בלתי נראה בשמיים כדי להגיד לי מה היא המשמעות בחיים שלי, ולמעשה היא איננה קבועה. בכל רגע בחיי אני מוצא משמעות חדשה, נוספת, וכך גם אנשים רבים בעולם.

אנשים מוצאים משמעויות רבות בחייהם – אם זה סייוע הומניטרי(לבעלי חיים או אנשים), לימוד בבית ספר או באקדמיה, צבירת ידע רב יותר, יצירת המצאות חדשות יותר, או סתם הנאה משהייה לצד משפחה או חברים.

אנשים מוצאים משמעויות כאלה ללא צורך באל ובדת, והדבר לא ממלא את חייהם בעצב כפי שתיארת.

אני סבור כי גם אתה מסוגל למצוא משמעויות לחיים שלך ללא הכוונה מצד אלוהיך.

בהצלחה בהמשך החיים!