16 שנים • Anon .1 ריבוי נשים – שום יהודי דתי לא הצליח להסביר לי עד היום מדוע אין ביהדות ריבוי נשים למעט מקרים חריגים. כמובן שהחוק הישראלי אוסר זאת מתוקף החוק הבריטי הנשען על צידוקים נוצריים בנוגע למונוגמיה. אבל הרי רוב מוחלט של אזרחי המדינה הם יהודים ומוסלמים ולא נוצרים, שלא לדבר על הצביון היהודי כביכול של המדינה. אם כן, לאור העובדה שחרם דרבינו גרשום שאף הוא היה מוגבל במקום ובזמן אינו תקף עוד, אפילו על פי המאריכים. הטיעון היחיד ששמעתי הוא טיעון עילג כאילו הדבר נועד להמעיט עגונות, אבל הרי הנישואים השניים נחשבים כשרים וילדיו מהאישה השנייה אינם ממזרים. אם כן, אם הדבר נעשה מרצון, מה הצידוק לאיסור ריבוי נשים בניגוד להלכה?
שאלה שנייה נוגעת לייבום. מדוע דתיים אינם ממלאים מצוות ייבום, אלא חליצה שהיא בבחינת חטא עבור הגואל? וזאת בניגוד לדעתו של הרמב"ם. הרי כיום, בשל קיום תרומות זרע, יכול אדם לייבם ולא לראות את ערוות גיסתו.
לוי
1 Answers
16 שנים • jsadmin צוות
צוות
נכון הוא שמבחינה הלכתית מותר לשאת יותר מאישה אחת ואף חרם רבנו גרשום, שקיבלו אותו בעיקר קהילות יהודיות אשכנזיות, פג.
אך הציבור הדתי קיבל על עצמו להמשיך את האיסור לשאת יותר מאישה אחת.
הנימוק האמיתי, לדעתי, הוא השפעת האווירה הכללית בעולם ובחוק המדינות האוסרות זאת.
לשאת אישה אחת אינו מנוגד להלכה, אלא שההלכה מתירה לשאת אישה נוספת ואנשי הדת קיבלו על עצמם לאסור את השימוש בהיתר זה.
לגבי ייבום, הוכרע הלכה למעשה בדורות האחרונים, שמצוות חליצה קודמת ליבום אף שנחלקו הפוסקים בזה. חכמים תיקנו להקדים חליצה לייבום היות ואין הייבום נעשה לשם שמיים כלומר לקיום זרע אחיו. כך נאמר בתלמוד:
"בראשונה שהיו מתכוונין לשם מצוה – מצות יבום קודמת למצות חליצה, ועכשיו שאין מתכוונין לשם מצוה, אמרו: מצות חליצה קודמת למצות יבום" (יבמות לט ע"א).
נ.ב מה מפריע לך בדיוק, אתה דתי?
בברכה
דעת-אמת